佛教在孟连

佛教约在15世纪前后，由缅甸传入孟连，对孟连地区礼法、法律及文化建设发挥了无可替代的作用。相传，公元1493至1514年（明弘治六年至正德九年）期间，孟连地方强盛过往商客很多，传闻缅甸盛行佛教，孟连土司派遣4个大头人，带领随从数十人，携骏马4匹，及金银器皿、丝绸采缎等礼物，前往缅甸古都迎取佛经和佛像。缅甸土司回赠大象4头，经书3本（经律论三藏），菩萨4尊，还有法器依仗等，至此土司将佛教作为教化一方德治百姓的法宝，南传上座部佛教因此成为孟连傣族全民信仰的宗教。傣家人生老病死、婚丧嫁娶、大事小事都离不开南传佛教，开门节、关门节、泼水节等节日承载着傣族人民的精神生活和信仰，几乎每个傣族村寨都有一座缅寺。

傣族佛寺已不再是一个单纯意义上的宗教场所，傣族的文化、教育全都发源于佛寺，一切民俗活动都与佛寺有关，所有的民间文学、工艺美术都可以在佛寺里找到，傣族佛寺的文化保护功能，越来越受到人们的普遍关注。作为孟连土司统治中心的娜允古镇，也相继建立了三座佛寺，这就是上城佛寺、中城佛寺、下城佛寺。

上城、中城、下城佛寺与总佛寺

娜允古镇由三城两寨（上城、中城、下城、芒方岗、芒方冒）组成。上城原来是孟连土司和家奴的居住地，现存主要建筑有上城佛寺和孟连宣抚司署。

上城佛寺，傣语意为龙城佛寺，紧靠金山和孟连宣抚司署，是土司家族的专用佛寺，上城佛寺始建于明代，重修于1868年，占地5000多平方米,由佛殿、僧房、大门、引廊、经亭、金塔、银塔组成，与金山的自然景色相互映衬，显得十分和谐。佛殿为歇山顶三檐外廊式土木结构，五十六棵圆柱呈八排对称排列，屋面还是傣族常用的小挂瓦。

相传，寺内有一石洞与南垒河的龙潭相连，因龙潭的龙常沿此通道来佛寺听经布道，接受香火洗礼，又得名“龙缅寺”。该寺古建筑基本完好，国外的傣族及从事佛寺活动的高僧到娜允古城朝拜，大都住在上城佛寺。

上城佛寺由佛殿僧房大门引廊经停金塔银塔组成，主体建筑佛殿为歇山顶三重檐外廊式土木结构，共有56棵圆柱呈8排对称排列，各柱枋梁檐都有金粉贴印的多种花卉动物人物图案，佛龛上塑有佛祖像，周围悬挂着善男信女们敬献的各式各样的幡，幡上记述着傣族的神话和传说故事，绘有生活图案，并通过剪纸织锦彩绘等民间艺术形式，表现出傣族的历史建筑生产生活宗教。

佛寺也是赕佛、祭祀祖先的地方，关门节至开门节之间，土司一家每周都要到这里听经和斋戒，心灵在静思中得到反省；每逢佳节，土司要到这里滴水，祭奠祖先，缅怀先人的丰功伟绩。这么神圣的地方，就算没有真正的龙来过，善于把自己的生活诗化的傣族，也会赋予它神圣的意义。

中城是以前孟连宣抚司署的官员及家属居住的地方，现存古建筑有中城佛寺以及土司岳父和其他官员的住宅。

中城佛寺，始建于明代，重修于1910年，是居住在中城的官员的专用佛寺。古建筑占地三千多平方米，由佛殿、僧房、走廊、八角亭、金塔组成。

站在佛殿前仰望，东西两面的歇山顶板，镶有三朵彩色玻璃梅花图形，歇山顶檐的格板上，饰有金粉贴印的孔雀公主、佛像和花卉。两排檐坊，均有金粉贴印花草纹饰，整个佛殿被装点得金碧辉煌。

中城佛寺周围分布着土司岳父家、土司代办家及其他官员的住宅，都有百年以上的历史，这些民居不仅反映了近现代傣族民居的特点，同时还是傣族封建领主制等级森严的重要物证。

下城是宣抚司署中总揽内外政务的官员——议事庭长和几位官员的住处。原有古建筑下城佛寺位于南垒河畔，于1953年毁于火灾。在下城佛寺的原址2011年2月建成了孟连总佛寺，占地面积5336平方米。佛寺大殿为古典木式建筑，配套有僧房、戒堂、大门及围墙，孟连总佛寺是一个重要的标志性建筑，不仅是傣族宗教活动场所，更是傣族文化传承的重地，收藏了大量的天文、历法、神话传说、医药等方面的历史文化典籍和傣族各族民间艺术品。作为打造普洱市“绿三角”旅游环线、娜允古镇保护开发的一个重要部分，孟连总佛寺连同其他佛寺给人们展现了完整的娜允古镇“三城两寨”传统风貌，成为傣族群众及东南亚信众的朝拜之地。

上城旁的芒方岗、芒方冒两个寨子，是宣抚司署的林业官——更洪和猎户居住的寨子，过去专为土司撵山打猎，现在两个寨子的农户大都兼营纺织傣锦和傣包，常有外地客商上门订货。

（孟连县委宣传部  张新立）  

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