村前平坦开阔的坝子种着水稻、玉米、生姜、芋头、豇豆等作物，曲江河上游的小溪从坝子穿流而过。村里的老式民居以土木结构为主，新建的水泥楼房散落其中，形成了传统与现代的鲜明对比。

　　村民们日出而作，凌晨5点，天还未亮，勤劳的农妇已经掌着灯在田间开始劳作，太阳缓缓升起，陆续有人背着竹篓上山捡菌子、打猪草，上午10点才回家吃早餐，午饭大约在下午3点。晚上9点以后，洗去一天的疲惫，再悠闲地坐下来吃晚饭。喝上一口自家烧制的小酒，与家人团坐闲谈，日子不紧不慢。

　　为寻访“沙莜腔”的踪迹，我们来到老村长白兴发的家。80多岁的老村长一边搅拌猪食，一边笑眯眯地回答着我们关于“沙莜腔”的各种好奇追问：“沙莜，也叫山药，建水话，就是红薯，我们这里多的是，好生长，也好吃。”说着，走上阁楼，从柜子里取出两本他亲手整理《民歌山歌代代传》民歌资料，里面用工整的字迹记录了当地广泛流传的“彝族四大腔”——沙莜腔、海菜腔、五三腔、四腔的腔调歌词。

　　老村长介绍，沙莜腔的历史非常久远，它与海菜腔、五三腔、四腔一样，都是在当地彝族“吃火草烟”的“玩场”上演唱的调子。以前，每当结束了一天的劳作，相邻村子的男男女女常相约在村外，男子吸水烟筒，女子装烟丝、点火，结伴唱曲、跳烟盒舞，这样的习俗被称为“吃火草烟”。在这样的玩场里，人们休闲娱乐、交友恋爱，维系着社交关系。如今，娱乐生活丰富多样，社交、婚恋方式也发生了巨大变化，“吃火草烟”这一独特的风俗不复存在，沙莜腔失去了赖以生存的环境，传承也面临着严峻的挑战，村里能完整演唱整套沙莜腔的人已经寥寥无几。

　　一场瓢泼大雨过后，村寨显得格外清新。老村长邀约着龙玉珍、白绍芬、马秀芬、龙开芬等几位演唱能手，为我们一展歌喉。沙莜腔以“一领众和”的形式演唱，领唱每唱一句，众人随之应答附和，称之为“舍腔”。演唱内容遵循相对固定的顺序，即：拘腔、前四六句、曲子、后四六句、白话。老村长最先领唱，一开嗓就召唤大家一起“来唱玩”，这样相互邀请、彼此谦让的开场部分，被称为“拘腔”。众人与之一应一答，几个来回以后，开始演唱“四六句”。类似于古代曲牌，四六句一经唱出，就确定了整个演唱的调式。唱词通过一定的比兴，赞扬听者的声色容貌，继续谦让，然后进入最核心的“曲子”部分。

　　曲子又叫“七子”，核心是七言四句28字，起句常以景物起兴，后三句押韵，中间贯穿使用大量的衬词和拖腔，不熟悉当地语言和演唱规律的人，往往很难听懂他们的演唱。唱词内容可以“由人编”，如“太阳出来红丢丢，渠道河边见斑鸠，这个斑鸠郎要打，这场姐妹我要勾”。除演唱生活劳作、山川风物和男女情感的传统唱词外，也有一些颇具教化意义和时代特色的唱词。曲子结束，紧跟“后四六句”收尾，“小小燕子翅膀尖，唱错说错别认真。小小蜜蜂飞半岩，我们不会歇下来。”末尾则是自由发挥、不限长度的“白话”，大家像聊天一样唱和，直至尽兴。

　　沙莜腔音域宽广、衬词多而悠长，亦唱亦述，渲染出美好的意境，传递着真挚而强烈的感情。真假声的结合、高低音的平滑转换，都是高超技巧的集中体现，听罢令人赞叹不已。

　　一个傣族寨子里的彝族沙莜腔，鉴证了漫长岁月里民族文化的交流与融合，展现了一方水土中人们共同的精神家园。我们记录那些动人的歌声，愿它永远传唱。(李艾玲 文/图 作者单位：云南省非物质文化遗产保护中心)(完）

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