屈原

◎ 许永强

屈原在其辞赋中，多次提到他戴高高的帽子。如《离骚》：“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”又《九章·涉江》：“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”各家注释只注云：“冠，帽。岌岌，高貌。”和“切云，高冠名，取高摩青云的意思。崔嵬，高貌。”但他为什么喜欢高帽子，则没有论及。

 

古代的冠，可以用来表示一种礼仪，如说“衣冠楚楚，仪表堂堂”“冠冕堂堂”。也可以用来表示级别职别，如汉代天子戴的叫“通天冠”，太子戴的叫“远游冠”，还有豸冠、貂冠等不同。除此之外，古代还用它来作为一种国族的标志。

原来在春秋战国期间，各诸侯国都有一种与其他国家不同款式的帽子，用以代表自己的国族，这不是臆说，而是有许多史实根据的。

孔子曾说：“微管仲我其披发左衽矣！”意思是说没有管仲的尊王攘夷，我们将为夷狄所灭，废弃自己国家民族的衣冠，学他们的披发左衽了。春秋时，晋楚交兵，楚人钟仪被晋国所俘虏，关在监牢里，关了很长时间，他就是不愿意把那顶楚国的帽子（南冠）拿下来。有一次，晋侯去查监，问道：“南冠而絷者谁也？”旁人说是楚囚钟仪。晋侯当场表扬他是一个爱国的君子。又如赵武灵王为了便于跟胡人打仗，主张把那高冠长袖的国服改为胡服，遭到公子成和赵文等一群贵族大臣的反对，反对理由主要是“易古之道，逆人之心”“离中国，而效夷狄”。可见，在春秋战国期间，人们对待本国的衣冠，就像现代人对待国家的国旗一样。因此当年就有人宁肯牺牲生命，也不愿让冠冕掉落地上，此人就是子路。子路在卫国做官，跟卫国的叛乱分子作战，他的帽缨（帽带子）被击断，他赶紧把它结好，一边说：“君子死而不免，遂结缨而死。”

把冠冕看成国族的标志，这一观点到后代还是保留着。宋代胡铨在《戊午上高宗封事》里说：秦桧想使“天下之士大夫皆裂冠毁冕，变为胡服。”文天祥在他的《指南录后序》说：“诚不自意，返我衣冠，重见天日。”临刑前，他朗诵在狱中所作的《自叹》诗：“只有南冠在，何妨是大夫。”临刑时，从容地整理好衣冠，对着监斩官说：“吾事毕矣。”再举一例， 南宋时，陈石泉出使金朝，被金人所拘留，后来释放回来，他作了一首《木兰花慢》说：“北归人未老，喜依旧，着南冠。”由此可见，古代常把冠冕当成国徽，是有着许多史实可以证明的。

屈原的戴高帽子，除具有一般意义外，如表示威仪等，更主要的是表示他在流放岁月中还是念念不忘国家。至于带着那陆离的长铗，则表示他是一个国家的卫士。他在《九歌·国殇》中说：“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。”

屈原这一高冠长剑的爱国形象，曾感动过后代许多刚正爱国的诗人。李白的《古风》云：“高冠佩雄剑，长揖韩荆州。”就是从屈原的诗中来的。

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