编者按：

“大缅寺在威城（参将衙署）北门外。寺内有缅僧百余人，皆剃发，用黄布裹身，名缅和尚。卧佛寺中有塔二座，高三丈余，昔土官刀汉臣所建。卧佛寺左塔中生缅树，其枝从石缝周围伸出，枝叶甚茂，塔石不崩，至晚众乌聚集欢呜于上，缅僧皆称奇焉，名曰塔树，至今犹然。”

这是清道光《威远厅志》中的记载。

佛说：一花一世界，一佛一如来。景谷古称威远，属益州，西汉元封二年建制。后因县名与四川省威远县相同，1914年，改威远县为景谷县。

景谷县是南传佛教圣地。相传，佛祖释迦牟尼曾多次驾临景谷，并留下佛祖脚印和手掌印等26处佛迹。其中，最具有代表性的是永平仙人脚、训岗仙人卦和芒朵佛迹。寺庙里“啥滴”以上的僧侣，俗称大佛爷。大佛爷熟悉本民族的历史文化，是一寺之主，也是傣族文化的保留者和传播者，受到傣族群众的崇敬。

历史上，傣族群众的文化传承，以寺庙为中心。每年傣历年后，成千上万来自傣族地区和东南亚的信教群众前来朝拜、念经滴水、赕钱施物，祈求佛祖保佑吉祥安康，来年风调雨顺、五谷丰登。每年此时，都是场面宏大，规模空前。

景谷的勐卧总佛寺，就是傣族群众和东南亚信教群众每年前来朝拜的佛寺之一。傣历1385年新年，正值2023年“千景之谷·花朝水悦”景谷采花泼水节，再次来到勐卧总佛寺，拜谒这座古老的佛寺和她背后承载的深厚文化历史——

幽深的院落，静谧的古刹。

宁静、祥和、肃穆，让人油然而生一种敬畏。

庄严的大殿两侧，就是传说中的勐卧总佛寺双塔。

双塔在傣语中被称为“梅赫窝广猛”（树包塔）、“广猛赫窝梅”（塔包树），俗称“树包塔、塔包树”。

“佛寺建成后，在大殿前修建双塔。塔即将建成的一个吉夜，土司和建塔主墨同时做了一个梦：观音菩萨带着释迦牟尼的舍利子，腾云而来；在双塔中央放下舍利子，遂飞天而去。时隔不久，双塔各长出一棵菩提树，吸日月精华，参天地灵气。日复一日，塔树盘根缭绕，相包相依，枝叶繁茂，耸入云天，形成了塔林一绝的‘树包塔、塔包树’奇观。”

在景谷，每个老人都会给孩子流传下这样的双塔传说。

塔中有树，树中生塔，塔若金刚，威严肃穆；普提古树，一柱擎天，枝条古拙，宛若虬龙。

站在树下，菩提婆娑，禅意缭绕；钟磬悠扬，意味深远，绕于天地。

这一刻，人入定，禅意浓。

菩提树影的伞盖下，蒲团空寂。这一刻，仿佛又见佛祖悟道于此，佛法顿悟，道成化去——

五百次的回眸，换来今生的擦肩而过

佛说：前世的五百次回眸，换来今生的擦肩而过。

茫茫人海中，即便五百次的回眸，都不一定能换来今生的擦肩而过。

一切，皆是缘。

人与人相识，是缘；人与佛的邂逅，也是缘。

4月天气，邂逅勐卧总佛寺，邂逅了佛寺双塔，从此与佛有缘。

走入古刹，如同走入了历史，佛教与傣族千百年来融合共生的历史。大殿两侧，两座微红的双塔，守卫着勐卧总佛寺。阳光从两棵菩提树中间洒向佛寺，使佛寺显得金碧辉煌。

眼前的建筑群，为明末清初（1628—1661年）傣族威远土官刀汉臣所建。

双塔属南传上座部佛教傣族佛寺塔，塔为红砂石，亚字形仰莲复莲多层迭式须弥座，傣语称“冒乌窝喃”（莲花座）。方形基座，每方4米，基石上有浮雕图案，四角有4个“埃香弄”（大力士）石雕作塔柱支撑，塔身上部为青砖竖砌连环圆柱。

树包塔为6层，高10.74米；塔包树高7.2米，上部呈圆弧形，塔刹已被古树代替。两塔距30米，树高约塔的两倍。

双塔塔身上雕有傣族佛经故事和民间传说等。有叭英（天神）、帕照（佛祖）、混赫翁戛坦木（唐僧取经）、喃木诺娜（孔雀公主）、召树屯（勐板加王子）、金纳丽、金纳拉（神鸟）、吴依散达腊（赕白象）、竹扎格阿（乞丐讨儿）、喃金（螃蟹姑娘）、只歪冷（喊月亮）等。

动植物花卉浮雕有德恩摆后（倒立狮子）、惹稳（飞龙）、麻咪（飞马）、诺永（孔雀）、格安（马鹿）、骂达宛（葵花）、南木道（葫芦）、乌额贵（芭蕉叶）、冒鸟窝（莲花）、勒愿（太阳）、依安号（茶壶）等。

这些精美的浮雕，形象栩栩如生、惟妙惟肖；雕刻技巧娴熟、工艺精湛，为研究云南佛教艺术提供了珍贵素材，也是研究景谷傣族宗教、文化和历史的实物，具有极高的历史和艺术价值。

“虔诚的信众，像失散的雨水汇集；在景谷勐卧总佛寺，一场盛大的浴佛仪式正在进行；象脚鼓、铓锣、傣镲，拍打出欢快的节奏；每一个飞扬的音符，都被赋予了超凡脱俗的力量……”

这是勐卧总佛寺举行“浴佛”时的一个画面。

这里，也是当地傣族群众进行宗教活动的重要场所，承载着丰富的历史文化信息。

数百年来，双塔在东南亚一带富有盛名。

绿树包围中的双塔，让人感觉到大自然风光的同时，更能呼吸到历史的气息，久远而深邃。

塔既是树，树既是塔。

站在塔前，已无法分辨出究竟是塔包树、还是树包塔。大树将塔身愈抱愈紧，宛如塔为树建、树为塔身，形成塔树浑然一体的天下绝景。

几百年来，双塔经历了尘世的无数风风币雨，也背负着历史的变幻沧桑。至今，仍然顽强地屹立着。

或许，双塔身在尘世，沉默地接受风霜的侵蚀和洗礼、见证人性变迁和历史更迭，这是它们既定的宿命，也是它们的使命。

那一刻，心中充满了莫名的感动。

四百年的守候，坚守接引的既定宿命

双塔之间，菩提树下，伞盖低垂。

微风吹过，璎珞摇曳，蒲团空寂。

关于菩提树，有很多神奇的传说。

菩提，本是梵文音译，是智慧和顿悟的意思。

传说，乔达摩·悉达多王子就是在菩提树下入定49天，最终得以顿悟成佛。从此，菩提树也成为佛教的圣树。

今人不见古时月，今月曾经照古人。

当初的苦修者、大智者、佛陀、佛祖，或许都曾在这个伞盖下、蒲团上悟道；如今，佛踪已远，空留此物。

“天雨虽宽，不润无根之木”。

或许，佛祖也在等待有缘人。

相传，佛祖释迦牟尼曾多次驾临景谷，并留下佛祖脚印和手掌印等26处佛迹。

至清朝末年，景谷仍有佛寺136座，几乎每个傣族村寨一座。

1950年时，景谷尚有佛寺86座；2012年底，登记在册的还有84座；目前，景谷有佛寺85座。景谷是南传佛教在中国流传的传统重地之一。作为汇聚佛、法、僧“三宝”于一堂的建筑物，佛寺不仅是佛教文化在景谷落地生根开花的重要象征，更是景谷的一个重要文化节点。

全国重点文物保护单位景谷傣族佛寺建筑群包含三组建筑，分别为芒岛佛寺、迁糯佛寺、勐卧总佛寺。其中，芒岛佛寺及迁糯佛寺分别位于景谷县永平镇的迁糯村委会大寨村民小组和茂密村委会芒岛村民小组，勐卧总佛寺则位于景谷县威远镇的威远街村委会大寨村民小组。

三座佛寺的建筑风格，融傣汉等当地民族文化和典型的东南亚南传佛教建筑特点，佛寺内有精美的彩绘和精湛的雕刻艺术，对研究景谷县傣族的历史、宗教和文化，具有重要价值。

2014年10月7日21时49分，北纬23.4度，东经100.5度。

景谷发生6.6级地震，震源深度5千米，震中距县城30.3公里，此后余震不断。12月6日2点43分，再次发生5.8级地震，震源深度9公里。

期间，景谷地震序列共发生1199次。地震强度大，震源深度浅，对景谷的基础设施、房屋建筑和道路交通造成严重破坏。

尤其对位于震中的景谷县永平镇造成巨大破坏，芒岛佛寺和迁糯佛寺受损程度严重，而地处县城的勐卧总佛寺，虽距离震中有一定距离，但依然受到一定程度的影响。

随后，云南省文物考古研究所对受地震破坏的三处文物点，进行了现场勘察测绘，确定了修缮工程范围……

历年来，景谷县投入大量的人力和物力，用于民族民间传统文化的保护、挖掘与传承工作。

《云南省景谷傣族彝族自治县民族民间传统文化保护条例》的颁布实施，景谷傣族佛寺建筑群被列入全国重点文物保护单位，为景谷打造以“无量宝地·千景之谷”为核心的中国无量山文化旅游品牌，奠定了坚实的文化基础。

因此，塔包树和树包塔，也被人们誉为滇西南奇观，中华塔林一绝，是景谷的无价之宝。也有人说，要是能围着这两座塔绕一百圈的人，此生都是幸福的，灾难和疾病都不会降临。

历经浩劫，双塔依旧，古寺依旧，信仰依旧。

迄今，景谷的勐卧总佛寺，仍是傣族群众和东南亚信教群众每年前来朝拜的佛寺之一。

塔与树的缠绵，绕成傣家的千古绝唱

树影婆娑，阳光细碎，古刹沉寂。

烟火缭绕，袅袅不绝，如丝如缕。

“人生在世，凡心若易碎的瓷器；盛过蓝天与白云、阳光与月影、风雨与雾霭；盛过善与恶、黑与白、悲与苦、情与爱……带着行走尘世的肉身和杂念未消的灵魂而来，也将带着梵音漂洗过的肉身和灵魂，继续穿行于尘世……”

虔诚的祈祷，在缭绕的香烟中低低响起，若有若无……在忏悔、在祈祷、在寻求解脱，在寻求心灵的宁静、慰藉和幸福。

“我说你是人间最美四月天，笑声点亮了四面风，轻灵在春的光焰中交舞着变换。你是四月天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪，细雨点洒在花前。你是柔嫩喜悦，水光浮动着你梦中的白莲；你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃……”

高墙以外，歌声隐约传来，唱着傣家人的爱。

菩提心生，功德无量。

墙内是净土，墙外是尘世。

但这一刻，欢快的歌声和袅袅的烟火，竟是那样的空灵而和谐。

千百年来，佛教在这片土地上发扬光大，度化着当地的原始土著居民，给他们以信仰和力度。在历史的嬗变中，佛教也与当地的民族习俗融为一体。

作为傣族与汉族及其他民族文化交汇地区，景谷的傣文化无疑融合了更多的外来因素。虽然勐卧总佛寺是一座南传佛教寺院，但却融合了很多汉文化的内容。

关于佛，有无数神奇的传说。

关于爱情，也有无数的版本。

世间罕见的“树包塔”，也非此处独有。

世间的“树包塔”，有两处。

一是景谷勐卧总佛寺双塔，一是芒市的树包塔――“姐列塔”。

芒市的树包塔，也被傣家人视为“爱情塔”，传说与爱情有关。

清朝年间，皇帝在民间选美，芒市当地土司领地也接到了圣旨。经过认真挑选，选中了姐列寨的罕伦姑娘。

罕伦年方二八，像清泉般纯洁，鲜花般美丽。但她已经有了山盟海誓的情人――岩吞，他是芒杏寨的勇士。他俩在泼水节相识，并以丢包定情。

罕伦入选后焦虑万分，连忙用榕树叶修书一封，让鹦鹉捎给远在边关征战的岩吞。岩吞接到树叶信，连夜骑象返回家乡。

当他赶到姐列寨时，村民们正在为葬身荷花池的罕伦举行葬礼。伙伴们按照风俗，将她打扮得像出嫁的新娘，灵柩旁摆满了各种鲜花。岩吞见状，悲痛万分，拔刀自刎。

乡亲们被他俩坚贞的爱情深深打动，于是将他俩合墓而葬；并打破常规，在坟上建了一座爱情塔。鹦鹉失去主人，天天飞到塔顶啼叫。它衔来一粒榕树种子，播在塔缝中。

天长日久，榕树生根发芽，慢慢长大，于是形成了今日“树包塔”的奇观。

文图/张密 王琳

编辑 尹达天

审核 吴敏昆

终审 尹绍平