编者按：

当一批身着五彩衣襟的瑶人，赤着脚、盘着发髻，扶老携幼地从森林、江河、山岭，从不同的方向，以不同的方式进入河口。

当瑶人在遥远的滇南，找到了一块可以供灵魂和肉体栖息的理想天堂后，苗族、布依族、傣族，以及后来的两广汉族等族群，也在瑶人迁徙的同时或之后，陆续到达河口。

 从经历了艰难的迁徙、变迁到定居滇南边城的森林里，瑶族先民创造、积淀了丰富的民族文化，激励着一代代后裔在自然环境中抗争、生存、繁衍和感恩自然。

 如今的大河之口、红河左岸，已成为一扇欣赏美丽风景、体味异域情调的窗口。

今天，过着幸福生活的河口瑶族后裔，还保留着多少远祖古老而神秘的民族文化？在原始森林覆盖下的神秘瑶山中，还能听得见瑶族儿女清脆悠长的对歌声吗？香蕉成林、果木葱郁的村寨中，还能看到青烟缭绕、钟磬齐鸣的度戒仪式，还能看到男孩与祖先、神灵的对话吗？木桌方凳、土鸡野菜汇集的餐桌上，还能喝上香甜的糯米酒吗？

让我们一起走进神秘的瑶山，领略瑶族民族文化的博大精深。

“树上花蜘蛛甚多，吐丝挂网于树之枝叶间，其大者及于人拳，但是野猫、野狸等都能窜到树枝上，捉蜘蛛为口粮……”这是民国时期的罗养儒先生，在《云南掌故·滇南景物志略》中的记载。

河口的瑶族和其他少数民族，大多生活在森林河谷中。

现在，森林渐退，但他们仍然生活在森林的边缘上。森林，还在无私地滋养着这些喜爱依山傍水生活的民族。而很多村寨与森林也保持着相对固定的距离，让森林自由地生长繁衍。

以前，深山里的瑶族群众，居住的都是茅草房，昏暗潮湿。现在，随着新农村建设的整体推进，大围山里的瑶族群众，也住上了宽敞的平房和楼房。

瑶寨：米酒飘香的民族村寨

在瑶乡，醇厚甘甜的糯米酒，是专门用来招待客人的。糯米酒的传说，和瑶族的历史一样久远。

瑶族人喝的糯米酒，都是装在大塑料桶里。

客人围坐，倒上一壶糯米酒，虔诚地倒上一大杯，旋转的酒液里，有果汁般的悬浮。啜一口细品，清凉甘冽，没有白酒的暴烈，有的只是醇厚的甘甜和一股淡淡的酒香，像瑶人的淳朴和绵厚。

喝到杯底，偶尔会有几颗糯米，仔细咀嚼，便能品到糯米粒中蕴含的酒力。

两三杯下去，才稍微感到酒意，那一壶酒也就没了。就再去找大桶，再倒上一壶……蓝靛瑶、红头瑶，所有的人，都在醇厚的酒中成了一家人。

浓厚的酒文化，便是瑶族的待客之道。

瑶山乡，云南省100个边境民族特困乡之一，位于哀牢山中山峡谷区东南岩岔地区边缘，这里居住着瑶、苗、汉等民族。

傍晚时分，穿越蜿蜒的公路和叠翠的林木，车子爬上一个斜坡，停在一个崭新的村寨前——河口县瑶山乡水槽村委会上水槽村。2006年，这里就被命名为省级民族自然保护区。

村口的芭蕉树，随风摇曳，果实新成；悠闲的老人，穿着黑色的瑶族服饰，懒散地坐在自家房檐下，用瑶语聊着家常。邻居的宅基地上，搬砖添瓦，正在建设着新房。远处，新建设的村寨民居，已经竖起了几栋楼房，更多的是整齐的新瓦房。

才走进村寨，朴素神秘的瑶族民风便扑面而来。

村民盘正元的家是一栋两层的楼房，楼顶上还盖了几间瓦房，一个很大的阳台。阳台边上，爬满了青菜豆角，绿意盎然。

 站在楼顶，远处是苍翠的大围山。傍晚时分，凉风习习，远山近黛，归鸟虫鸣，无限惬意。

民族文化是瑶族群众日常生活中积累下来的瑰宝。当地党委、政府在抓好瑶乡经济的同时，也在抓紧对民族文化和非遗文化的传承，以满足瑶族群众的需要。

目前，河口是云南省唯一的瑶族自治县，人口10.52人，瑶族人口2万余人，占全县总人口的22 %。河口县四乡两镇两农场都瑶族分布。瑶族传统文化以瑶传道教信仰文化为核心，是云南省民族传统文化传承得较好的民族之一。

60多岁的盘正元，是州级瑶族民族歌舞非遗传承人，还是瑶族度戒师。17岁当兵回来，进行了度戒仪式。之后的40多年里，就一直生活在大围山深处的村寨里。这些年来，在他手下进行过度戒仪式的徒弟就有250人，曾当过37次媒人。

 “俗话说，师徒如父子，一日为师、终生为父。这句话，在瑶族的传统中，得到了很好的体现。瑶族的每个男孩，在进行度戒仪式后，都视师傅如父母。我这一生，就有250个徒弟，他们都很尊敬我。”说到这里，盘正元自豪地笑了。

瑶族男子结婚，也是有媒人的。汉族的很多媒人，只是一种职业，是一种“舌灿莲花、摇唇鼓舌”的体现；而在瑶族传统中，媒人很受尊重，一般的男子是无权成为媒人的。只有请师傅或者受人尊敬的长者去做媒人，女方家里才会尊重男方，才会重视这桩婚事。

 “我做媒的那些孩子，也都喊我爸爸。他们结婚后，碰到家长里短或者遇到矛盾纠纷，还会请我去调解。”

早在1987年，时任瑶山乡水槽小乡建制副乡长的盘正元，就多方奔走，筹集到一些资金，准备带领村民开挖道路，打通偏僻的村寨通往外面的道路。

当时，太阳寨、梁子、牛塘和上水塘等5个村寨的村民，齐心协力，共同开挖。最多的时候，每天有2000人在挖山凿路。他们在山上搭建起油毛毡子帐篷，愚公移山般、夜以继日地开凿着他们的希望。

三年后，崭新的柏油路铺到了家门。

山外的精彩世界，也延伸到了世代在深山老林中耕种的瑶族村寨。很多瑶族老人第一次看见汽车，第一次看到公路。

那一刻，清脆的瑶歌，彻夜响透在大围山；激动的眼泪滚出来，滴落在滚烫的烈酒中。那一夜，无数的人醉倒在火塘边。

之后，一辆辆大车开进村寨，一车车香蕉和瑶山特产运出去，一沓沓钞票攥在了手中。

“现在，村里的土地和果林，基本上被种植大户和外地老板承包了。除了种植伺弄一点自己的‘自留地’，瑶族群众每年都有了稳定、丰厚的租地收入。很多年轻人，也相继走出大山，融入到了外面的世界中。”说到这里，盘正元笑了。

近年来，瑶山乡坚持“水果带动，政策启动，绿色拉动，强化基础，强化科教”的发展思路，按照“抓八角、扶香蕉、上畜牧、带蔬菜”的产业结构调整路子，重点培植和发展香蕉产业、八角产业、肉桂产业、养殖业。“四大产业”充分利用湿雨热同季、土壤肥沃的自然资源优势，发展山区特色经济。

瑶髓：古老神秘的度戒仪式

“一问江水猛涨，请你去不去？二问黑风暗雨，请你去不去？三问大虫拦路，请你去不去？四问恶蛇在路，请你去不去？”

 “十问”，是瑶族男子度戒仪式中的一个环节。和电影《少林寺》中觉远受戒时的台词：“尽形寿，不杀生，汝今能持否”，有神似之处。

度戒，是瑶人的一种尝试，它试图开启人与祖先，人与天上的神灵之间被封闭的对话时空。实现人祖、人神之间的深入交流，也试图在很短的时间内将社会伦理、家庭伦理、族群历史等知识，以神、祖的名义灌输给即将成人的男孩。

这个特殊的仪式，在长幼之间、在师徒之间循环往复，周而复始，有一种生生不息的力量。

有瑶族人把度戒活动看成是一种宗教、一种洗礼、一种成人礼，或是成人入教仪式。所以，度戒也是瑶人生活中的一个重要部分。

 近日，在河口县 “非遗日”瑶族非物质文化遗产继承人经验交流会上，来自全县的瑶族度戒师在一起进行了交流。两天的时间里，他们用瑶语交流了在度戒仪式上各自的心得和经验。

但是，度戒师并不是一种职业，而是一种身份、一种地位、一种荣耀。

三个度戒师，一鼓两鈸，轻敲慢转，仪式独特；锣鼓转快，一红衣老者，人如瘦竹，闻声而舞，动作轻灵，手执法器，赤足祈祷，神色虔诚；经声不绝，低沉悠扬，鼓舞相合，神秘异常。转而，一戴面具的“孤独仙婆”，蹀躞而出，口中咿呀，动作独特，让人领略了不同风格的度戒场面。

这是在河口民族广场，度戒师们表演的精彩的“度戒”片段。

 “每次度戒时间，都要花几天时间，报酬也就是很少的一点酬金和一条猪腿。但对我们来说，这些都不重要了，重要的就是这种瑶族的核心文化，能够得以继续传承下去。”

70岁的邓朝亮，是河口县桥头乡竹林寨羊棚二组的度戒师，也是省级非遗传承人。

在他手下，度戒了100多个瑶族男孩。现在，他的侄子李有田等人，也已经继承了他的衣钵。在桥头乡的12个瑶族寨子，度戒仪式都是他们在做。

“他们不为钱财，只为建立更加庞杂的师徒关系——这是瑶族社会的一种特殊、稳固、基础的人际关系和社会关系。师傅可以接受徒弟的尊崇和拥戴，徒弟可以在师傅的帮助下学会感恩和敬畏。师傅曾经是别人的徒弟，徒弟在未来可能成为别人的师傅。师师徒徒，像蜘蛛织网一样，编制出男人间的关系网络。女人当然被网在男人的世界里，这是一种在其他民族里、很难找到的特殊的社会关系网。”

玉溪市作协理事蔡传斌，这样评价他对瑶族度戒的看法，煞是精准而独到。

瑶歌：古老瑶山的深度变迁

“出门脚踏柳州水，柳州江底闪白光。水淹湖南洞庭湖，逃迁柳州游过乡……”远处传来的一首瑶歌，曲调绵长，在夜空中隐约传来。

 “这是一首迁徙的歌谣，是瑶族的一首民歌。”

邓国群，瑶族，河口市文化馆非遗办公室负责人。上水槽是他曾经工作多年的地方，对这里的风土人情了若指掌。

据《红河州民族志》记载，红河州的瑶族祖先属于先秦和汉唐时期，属于洞庭周围的“长沙蛮”、“武陵蛮”中的一部分。民歌中描述的，是河口瑶族的祖先迁到广西之前，就居住在洞庭湖。

省瑶族协会会长李清毅，老家就在上水槽村，而盘正元是他的妹夫。所以，这次他选择在自己家里招待我们。

“今天晚上，村里的一些群众会来对歌，让大家领略瑶歌的魅力。”李清毅热情地招呼我们落座。

 桌子上，瓜尖、瑶瓜、小米辣、淡菜、野菜，都是当地的农家菜；两盆鸡肉，散发出醇厚的香味。烈酒的魅力，让在座的瑶族汉子很快兴奋起来。

酒酣耳热，一拨拨当地群众陆续来到，凳子上、床沿上，都坐得满登登的。瑶族男子的黑色马甲，瑶族女子的绣花服饰，让我们领略到了瑶族服饰的独特。

歌声响起来，乐器奏起来，瑶族的对歌，一浪浪在山寨的夜空中开始飘荡。

  “瑶山乡是瑶族主体民族乡，瑶族语言保持得非常好。很多老人不会讲普通话，但瑶族讲得非常流利。即使我们来到寨子里，往往讲不了几句普通话，一遇到周围的群众，马上就被‘勾引’得用瑶语交流了。” 邓国群热情地和我们聊着。

 瑶族是个善歌的民族，也是用歌声陪伴一生的民族。

在瑶山，每年传统节日都会举行对歌活动。对歌是比较大的活动，瑶族群众队歌时载歌载舞，热闹非常。

平时的“串寨子”，是通过对歌来加深联系和寨子间的友谊。每个村寨，对“串寨子”对歌活动都比较重视，客人来了，地主一方要准备酒肉招待，大家坐下来常常一对就是一天，有时候甚至是两三天。

哪个寨子在对歌中占不到上风，就感觉没面子，甚至请来对歌高手“助阵”。哪个村寨里，要是没有几个对歌高手，也是件很没面子的事情。

 “对歌时，一般是男的和女的对歌，女的和男的对歌。只有在婚礼上的对歌，才会出现男的和男的对歌，女的和女的对歌的现象。”

 在当地，男女青年，便是通过“串寨子”的对歌，来选择自己的意中人。

一旦男女青年互相中意了，还要“咬手定情”。男青年委托朋友和亲戚送去诸如两分钱、两支烟这样的礼物，到女方家“问婚”；女方家要是有意了，会送点女子的刺绣作为回馈。之后才委托媒人，“吃订婚鸡”、“唱订婚歌”……

从那时起，歌声就会陪伴着这对男女走到白头。

瑶山镇，瑶山乡的政府所在地。晨雾未散，镇上就开始忙碌起来。

 镇边的菜市场里，还飘荡着雾气，很多刚从山上采摘下来的青菜、野菜已经摆到了市场上：角果蓝、苦兰、野生姜苗、苦果，琳琅满目。很多瑶族群众卖东西不用塑料袋，索性随便采几片芭蕉叶包裹着。

“瑶族群众比较宽厚，不善于斤斤计较，往往一元钱就给一把青菜或者野菜。而瑶族群众喜欢吃苦凉的东西，所以苦凉的野菜很受欢迎。”

从菜市场出去不远，就是瑶山乡文化站。很多盛装的男女青年，聚集在文化站，在民间传承老艺人邓清亮和盘国亮带领下，演唱着“瑶人历史记”。

省瑶族协会秘书长盘金祥介绍，今天，正好是瑶山乡瑶族民歌培训班开班的日子，这批41个学员，都是瑶山能歌善舞的青年。希望通过年轻人的传承，将瑶族深厚的民间文化传承下去。

 “说起瑶人历史记，从旧到今过日长。瑶人本根广西区，搬落云南到如今……”虽然我们还是听不懂瑶语，但每个学员脸上虔诚的表情，显示了他们对瑶族祖先的敬重，对传承非遗文化的决心。

蓝边帽子、绣花披肩、黑色长裤、绣球束腰、珠链绒穗，这些瑶族女孩的服饰和瑶族男子的黑色马甲……在这一刻，都深深定格在我们的记忆里。记者  张 密  （文章来源环球游报）