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傈僳族·“上刀山下火海”的民族

2025-01-31云南民族旅游网

核心提示：傈僳族是云南的独有民族之一，总人口67.27万人，占云南省人口的1.45%（摘自《云南统计年鉴2012》）。傈僳族主要聚居于云南怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县两个自治地方，其余分布在丽江、迪庆、大理保山、德宏、临沧、思茅、楚雄、昆明等地。

傈僳族是云南的独有民族之一，总人口67.27万人，占云南省人口的1.45%（摘自《云南统计年鉴2012》）。傈僳族主要聚居于云南怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县两个自治地方，其余分布在丽江、迪庆、大理保山、德宏、临沧、思茅、楚雄、昆明等地。

傈僳族名称最早见于唐代，唐朝时被认为是“蛮”的一部分。傈僳族和彝族、纳西族在族源上关系密切。8世纪以前，傈僳族居住在四川雅砻江及四川与云南交界地的金沙江两岸广大地区。12世纪以后，受丽江土司木氏（纳西族）及北胜州土司高氏（白族）的统治，多数充当庄奴、院奴和农奴。16世纪中叶，由于丽江木土司与藏族统治集团发生战争，大批傈僳族在荞氏族（括扒）首领木必帕的率领下，渡过澜沧江，越过碧罗雪山，进入努江地区。此后从17世纪到19世纪的200多年中，傈僳族又有几次大的迁徙行动，有成批的傈僳族越过高黎贡山进入缅甸境内，另有几批向南沿着澜沧江、怒江，经由镇康、耿马、沧源、孟连，抵达老挝、泰国等国，这就形成了傈僳族大分散、小聚集，跨境而居的分布状况。

傈僳族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族彝语支。先后使用过3种文字，第一种是西方传教士创制的拼音文字，通行于部分基督教徒中；第二种是维西县傈僳族农民汪忍波创制的音节文字，通行于维西县几个区；第三种是中华人民共和国建立后创制的拉丁字母形式的新文字，已在怒江傈僳族自治州推行。

傈僳族有自己独特的历法 ——自然历，他们把一年分成开花月、鸟叫月、烧山火月、采集月、收获月、煮酒月、狩猎月、过年月和盖房月等十个季月。

过去傈僳族信奉多神，崇拜自然，还有图腾崇拜的残余。19世纪中叶后，基督教和天主教传入傈僳族地区。栗粟人认为人们的生产、生活均为各种“尼”（精灵）所主宰，而人的生命则由“稠哈”（灵魂）所主宰。傈僳族多居高山，经常遭到风、旱灾害，因而形成一套驱逐自然灾害的崇拜仪式。如驱风：由氏族长者持酒一碗，以树叶蘸酒洒向四方，并念咒语，同时对风吹牛、羊角号，求山神止风。祈雨：仪式主要有三种：一是用竹片或木条编成一方块，上涂泥巴，由生肖属龙的人在其上燃火一堆，将其放入水潭或江河中去，让水将火冲熄，相信可成为下雨征兆；二是用药物毒死江中扁头鱼，认为消灭扁头鱼，天就会降雨；三是以箭射入“龙潭”，以为可借此触动龙神，使天下雨。祭水：每年农历正月初一清晨各家分别用年糕、肉、香、纸钱在井边举祭，祭毕打回清水，祈求常年平安。祭火：年终清扫灶塘，洒酒于灶塘的三脚架或三脚石上，祈求“达周玛”（灶神）保佑家庭安吉。

傈僳族文学主要是口头文学。每逢节日、婚礼、新房落成、狩猎和收获等活动，傈僳人都群聚歌唱往往通宵达旦。即兴演唱的抒情短歌和反映生产、生活的长篇叙事诗构成傈僳族民间文学的主体。如《生产调》、《种瓜调》、《盖房调》、《牧羊调》、《扑蜂调》、《打猎调》、《过年调》、《串亲调》、《求婚调》、《结亲调》、《逃婚调》、《孤儿悲歌》等。这些长诗的特点是反覆歌咏，语言双关，托物言情。有些叙事长诗如《生产调》等，表现上是讲生产程序，实则是隐喻男女青年爱情发展的过程。傈僳族人民在日常生活中往往以歌代言，以歌代答，形成喜好民歌的传统。泸水、碧江、云龙一带一年一度的汤泉赛歌会，是歌手们充分施展才能的地方，歌声数日不绝。傈僳青年喜唱的情歌，有传统的，也有即兴创作，随编随唱的，有长篇情歌，也有短小的。

傈僳族是一个能歌善舞的民族，民歌是他们最喜爱的艺术活动。傈僳族民歌按体裁可分为六大类：一是“木刮”，意为古歌古调，是老人唱的叙事抒情调。二是“摆时”，为一人领唱众人合唱，是一种少见的多声部原始复式音乐珍贵遗产。三是“哟依”，即哼歌，主要唱悲欢离合的生活故事和情歌。四是“切我”，意为抒发心底的歌。五是礼俗歌，有迎亲调、挽歌祭祀调等。六是儿歌，类似童谣、摇篮曲等。

傈僳族民间舞蹈大致有三种类型：一是模仿动物行动的舞蹈，如鸟王舞、鸡吃食舞、猴抓虱舞，趣味幽默诙谐。二是生产生活舞，傈僳族人民将生活中的动作姿态，如收小米、开火山、狩猎、洗衣等赋予艺术的韵味，表演起来活泼多变，热情奔放。三是表现战斗的舞，这种舞蹈表现勇猛无畏的精神，体现了男子的阳刚之美。

傈僳族居于高山、坡地或河谷地区，一般以数十家为一村寨。靠江边地区户数集中，山区分散，村寨之间也相距较远。

傈僳族的房屋建筑比较简单，怒江地区的基本上是竹木结构的小楼。建筑时，先在地基上打入数十棵木桩为基柱，木桩打好后，除选用几棵高大的作为整个房间的柱外，其它的则在上面铺以楼板，屋顶上用茅草履盖，或用一尺见方的木片作瓦片一样铺设，房屋以上篱笆作墙壁，由于这种小楼是以数十棵木桩为基脚，所以人们把它称为“千脚落地”房。

傈僳族的这种竹楼简单、实用，它既可以防湿、防兽，且便于搬迁和兴建。一座新房往往在一天之内能建成，否则认为是不吉利。建时就是取材，全寨相助。新楼一旦落成，寨中男女老少便前来致贺，主人也殷勤地款待大家，摆上各种食物，斟满水酒向大家表示感谢，全村寨的男女老少开怀畅饮，尽情歌舞欢笑。

靠丽江等地的傈僳族，建筑则多为木结构的楼房，四周用长约一、二丈的方木料垒成，上面覆盖着木板，形状类似木匣。因受汉族和其他民族的影响，少数地区的傈僳族地也建筑土木、砖木的房子。

傈僳族妇女的服饰美丽大方，不同地区差别较大。怒江地区妇女穿右衽上衣麻布长裙，已婚妇女耳戴大铜环，头上配以珊瑚等饰物，年轻女子则用缀者小白贝的红线系发辫。而居住在泸水一带的妇女则不穿长裙，喜穿长裤，上衣右衽，腰系一小围裙。十分精神。永胜、德宏的妇女的裙子是用上百片的各色布料经过精心剪裁缝制而成的，因此被称作“百花裙”。四川凉山州的妇女上穿短衣，下着白褶长裙，短衫仅到腰际。傈僳族妇女男子一般着麻布长衫或短衫，裤长过膝，有的以青布包头，左腰佩砍刀，右腰挂箭袋。

傈僳族是一个勤劳、勇敢、威武的民族。男子个个都是武士，个个都是猎手，他们每人随身携带的工具少不了长刀和弓弩。傈僳族弓弩的选材考究，制作精细，是傈僳族木工技术高水平发挥的成品。做弓臂时，先将木板放在煮酒用的包谷酵母中煮软，然后将它折成弯形再熏干打磨光滑。弓身在制作时挖制箭槽要一刀刻成，不能修补。弩是用麻和竹丝制成的。弩牙和弩机全是用骨头制作的。傈僳族弓弩既是生活用品，又是精美的工艺品。

傈僳族少女到了十三四岁，家人要为她举行穿裙礼的仪式，以此承认其已步入成年期，获得了社交权。仪式要选择吉日举行，由家中辈分最高的老妇人主持，女孩首先向家中长辈行礼，然后母亲将自己亲手纺织的麻布长裙为女儿穿上，同时高声吟唱：“女儿啊，今天是你自由的日子，你长大了，你像一只小鸟可以飞了。”举行穿裙礼仪后的姑娘，可以佩戴头饰、耳环，享有较大的社交自由。

傈僳族对死者有两种葬法，正常死亡者实行棺木葬，一般不垒坟。死于非命者，有的地方实行火葬。傈僳族相信人死后照样有灵魂存在，因此埋葬死者时，须用其生前所用的日常生活用具陪葬，目的是让死者的灵魂在阴间世界能正常生活。

傈僳族主要节日有刀竿节、阔时节、澡塘会等。傈僳族用自然历，借助花开、鸟叫，将一年划分为花开月、鸟叫月、烧火山月、饥饿月、采集月、收获月、煮酒月、狩猎月、过年月、盖房月10个季节月。

刀竿节：刀竿节，是云南省怒江傈僳族自治州的碧江、福贡、沪水一带傈僳族人民的传统节目，每年农历二月初八举行，历时一天。

阔时节：“阔时”是傈僳语的译音，“岁首”之意。在农历十二月初五至次年正月初十之间举行，历时两三天。相当于汉族春节。

编辑:李宗蓉

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