编者按：

孟连，系傣语谐音，意为“寻找到的一个好地方”，素有“边地绿宝石”、“龙血树故乡”的美誉。全县国土面积1893.42平方公里，总人口14.01万人。属国家重点扶持县，“边少山穷低”是孟连自然和社会的基本特征，部分少数民族属于直过民族。

孟连因其独特的区位和丰富的资源，形成较为明显的热区资源优势、沿边口岸优势、民族文化旅游资源优势等三大优势，也是边地历史上著名的“茶盐古道”之一。孟连宣抚司署是国家重点文物保护单位；娜允古镇被评为中国历史文化名城、云南十大名镇，是中国保存最完好的傣族古城；中国孟连娜允神鱼节被誉为“东方水上狂欢节”。

记者 张 密 王帮旭 通讯员 张新立

“敬谷神，鸣炮——圣水清清，灌溉五谷，五谷神灵，佑我百姓，风调雨顺，五谷丰登；吉祥如意，四季安康，和谐孟连，民族团结，年丰人寿，国泰民安……”4月12日上午，孟连娜允民族广场上，人山人海，万头攒动，一年一度的民族民间敬谷神暨鱼神仪式正在举行。

“抓的这条鱼太大了，有20多斤，好幸福啊！”在随后的万人摸鱼活动中，孟连各民族的群众喜气洋洋地到南垒河里摸鱼。活动才开始，很多大鱼就被捉到，捉到鱼的群众笑逐颜开。今年的摸鱼活动中，政府往南垒河里投入了20吨鱼，摸到大鱼的还有机会获得奖金和“神鱼王”称号。

四月的孟连，热闹非凡，让人流连忘返，不想回乡——

象脚鼓：敲出群众的幸福韵

“咚锵锵——，咚锵锵——，哈里驾——，哈里驾——”4月10日晚，在普洱市孟连县娜允民族广场，随着阵阵激越的象脚鼓声，一队队身着艳丽服饰的佤族、拉祜族、傣族和爱伲族的民族群众，欢聚一堂，进行着斗鼓比赛，这也是为即将拉开的神鱼节大幕敲响的前奏。

晚上7点，来自孟连县四个少数民族的12支参赛队伍，在舞台上尽情展示着自己团队的鼓声和舞姿。精彩的表演、欢快的鼓点，引来了围观群众阵阵热烈的掌声。近年的斗鼓比赛中，斗鼓比赛还融入了武术成分，增加了欣赏性，也成为比赛的亮点。

据悉，今年的木鼓比赛，已经是第四届了。一届比一届精彩的表演，吸引了越来越多的民间斗鼓队伍加入，也为即将举行的神鱼节和泼水节增添了喜悦气氛。

第一轮的比赛结束后，进入第二轮的表演环节，所有的比赛团队进入广场的中央，进行集体围圈串队比赛，所有的比赛队伍一队队转着圈地进入场地表演。每个队伍的鼓点虽然都有各不相同的鼓点，但是，所有的参赛队员都只会随着自己队伍的鼓点前进、表演，丝毫不乱。

为了公平起见，每次的斗鼓比赛中，每个民族都有两名裁判，八个裁判共同为每个团队打分。因为第二轮比赛为表演赛，只是增加观赏性，不计算分数。所以，按捺不住的裁判们也加入到表赛的队伍中尽情舞蹈，一直到累得满头大汗才退出来。

“今年的比赛是第四届，我连续担任了两届斗鼓比赛的裁判。感觉今年增加的表演赛，互动性更强，吸引了很多群众和游客加入进来。”

扎海是拉祜族裁判，在孟连县法院工作，还是孟连县拉祜族学会的成员理事，在学会中负责文体委的工作。他一边擦汗，一边介绍：“希望每年的斗鼓比赛能增加新环节，以吸引更多的年轻人来传承这些民族瑰宝，同时，也能吸引更多的游客参与度。”

龙阿青是芒镇乡镇干部，也是这次的裁判之一。“这次的斗鼓比赛中，我们还将选出最绚烂鼓手、最佳铓手、最好镲手、最好舞者等，也是激励更多的民族群众参与到斗鼓比赛活动中来。”

最终，傣族参赛队勐马镇勐马村小寨组、拉祜族参赛队娜允镇贺雅一组、佤族参赛队芒信镇岔河村新寨组、哈尼族芒信镇拉嘎村永前老寨小组共4个比赛队伍获得了第一名，另外的8支队伍分别获得第二名和第三名。

夜幕已深，娜允广场上依旧鼓声悠扬，各个民族的群众们依旧在木鼓声中翩然起舞，庆祝着民族群众的幸福生活……

龙舟赛：打造全民健身品牌

 “砰——”随着裁判的一声枪响，南垒河中的4艘龙舟，闪电般地刺破平静的河面，在“嗨——嗨——”的加油声和众人的掌声中，争先恐后地划向终点。4月11日上午，“椿林杯”第六届龙舟大赛在孟连南垒河举行。27支参赛队伍经过激烈角逐，终于决出胜负。

早8时，孟连大金塔旁边的南垒河边，孔雀嘹亮。在稍宽的河岸边，4艘龙舟一字排开，龙首伸过河边的不锈钢护栏，在“聆听”着悦耳的祈福声。

来自孟连县佛教协会的10位高僧，在水边一字排开，诵经祈福，敬奉鱼神。稍后，高僧以圣水喷洒龙首，祈福仪式结束。参加龙舟仪式的领导和嘉宾，到河边以朱砂点龙睛。“点睛”仪式结束后，四个参赛队的队员们次第登上龙舟，在起点待命。

随着一声枪响，4艘龙舟上的64名划手一起划开水波，冲向终点。“哗啦啦”的水波声和观众加油的喊声，回荡在南垒河两岸。龙舟上的4名鼓手，也全力擂鼓，为各自的队员加油。稳稳站在舟尾上的舵手们，轻拨水波，调整着龙舟的前进方向。

七彩云南全民健身运动会第十四届中国孟连娜允神鱼节“椿林杯”第六届龙舟大赛，本着全面贯彻实施《全民健身条例》、《全面健身实施计划（2016—2020）》，广泛开展全民健身运动，着力打造民族传统体育品牌、增加节日气氛、促进民族文化旅游产业发展的活动宗旨，在孟连椿林商贸有限责任公司的鼎力支持下，本次比赛共有27支代表队的600名运动员参赛，充分体现了孟连各民族群众对龙舟活动的热爱和支持。

“从比赛之初，我们就本着全民参与的特点，以村组为单位、自愿报名，组建了这27支龙舟比赛队伍。每年比赛前，我们都会在橡胶坝至老大桥段蓄积河水，提前对各比赛队伍进行比赛培训。我们现在采取的是大龙舟男女混合300米直道竞速赛。”

孟连县文体广电旅游局副局长李少春介绍，在2012年普洱市举办的各少数民族运动会后，我们提出了在南垒河举办龙舟赛的想法，经上级部门同意，给予了我们8艘龙舟。这8艘龙舟，开始是配备的20名划手，现在因为龙舟逐渐老化，才裁为现在的18名划手。

经过激烈角逐，龙舟比赛降下帷幕。芒街村新村三组、娜允村贺雅一组荣获一等奖；景坊村根冒小组、娜允村贺雅二组、景坊村麻栗树小组、芒街新干河二组荣获二等奖；芝农村水塘小组等6个参赛队伍获得三等奖；芝弄村帕当一组、人社局、农科局等13个参赛队伍获得鼓励奖；芝掌村勐外小组和县医院参赛队伍获得体育道德风尚奖。

大金塔：肃穆和流行并存

  “带孩子来金塔看看，也让他自己点几盏灯，接受点佛教的熏陶……”4月11日晚7点，太阳的余晖才从孟连大金塔的塔尖消失，金塔周围已经陆续涌来了很多佛教信众。带着小孙子来祈福的孙奶奶，边高兴地说着，边手把手地教孩子点燃祈福灯。

金塔座落于孟连旖旎迷人的南垒河畔，由8个小塔环抱一个主塔构成，主塔高31.68米，每座塔均挂有风铃。每当轻风吹过，风铃便发出轻脆的叮当声，让人感受到别样的的佛国意韵。而这声音，也被傣家人认为是来自天上的梵音。

一盏盏盛满香油的灯盏，一层层、一重重地摆在了金塔周围和所有的台阶上。

在庄严肃穆的诵经声中，高僧们合掌围着金塔走过。虔诚的群众在高僧走过时，用手里纤细的蜡烛点燃了摆在台阶上的灯盏。高僧们过后，一盏盏祈福灯亮起来，一圈圈、一层层的灯光像涟漪般荡漾在金塔周围。

无数的祈福，也在灯盏的跳动中传递出去……

与金塔的金碧辉煌和肃穆庄严相比，一墙之隔的娜允广场上，却是轻快热烈、声浪滔天。黑豹乐队的演出、震撼人心的音乐，一浪高过一浪，人头攒动的广场上，怀旧的情调甚嚣尘上。

坐在娜允广场和金塔中间的树荫下，就像坐在两个氛围的分水岭上；感受着怀旧和庄严两种不同的格调同时存在一个空间，心里回荡着一种奇妙的感觉。或许，这就是孟连的宽容、是各种信仰的共存共生共荣之因，是各民族兄弟和睦相处的博大胸怀。

“存在的就是合理的，合理的就让它存在吧。”这句话，在这里得到了很好的诠释。

放河灯：悠远和现实同在

入夜，孟连总佛寺外的南垒河边，水面平静。不经意间，一点点灯火在宽阔的河面上“盛开”——放河灯的时间到了。

传说，佛祖在修行的时候，座下有4名弟子受不了严格的佛规戒律，便相约一起躲入水中，乐施善行，最终修炼成水神，傣语称“巫巴滚”。巫巴滚一般在水中享受人类的供奉，偶尔也化身乞丐行乞，如果谁供奉他、祭祀他，或向他的化身施舍，他就替谁祛病消灾，实现愿望。

后来，巫巴滚的法力被人们口口相传，久而久之，越来越多的人便开始崇尚水、崇尚巫巴滚。在神鱼节下河捉鱼的前一天早上，大家都要祭祀巫巴滚，夜间则放水灯许愿，以示对巫巴滚的的感谢之情，祈求来年平安健康、心想事成。

随着总佛寺高僧们的诵经声中，一排排的河灯摆放在总佛寺外面的桌子上。周边的游客在这里挑选河灯后，在纸条上写上自己的心愿，点燃蜡烛，排队下台阶到河中央的放灯台前，将寄托着自己美好心愿的河灯轻轻放到水面上。

顺水缓缓远去的河灯，一朵朵在河面上盛开。河中的点点灯火，和天上的星光遥相辉映。

“今天，我们姐妹抽时间自己做了河灯，忙到现在才出来放。”在娜允古镇的斜坡上，身着艳丽傣族服饰的小姐妹叶章和嫩相端着自己亲手做的河灯，急匆匆地赶到河边。原以为，到晚上10点了，河边放灯的人会少一些了。但没想到，到现在还满是络绎不绝放灯的人。

古乐舞：挖掘和传承共进

“《所诗》是用‘所’这个曲调，来演绎没有歌词的纯乐曲，是历代土司、头人最喜爱的乐曲之一，至今还在孟连民间流传。接下来，就让我们一起感受这曲历史厚重的不朽艺术，这曲来自六百年前的土司宫廷绝响……”

当晚，在孟连宣抚司署古乐演艺厅，一场宣抚古乐舞正在演出。

位于娜允古镇山顶的孟连宣抚司署，和孟连大金塔遥遥相对。这两座孟连地标性的建筑，也是孟连各族群众团结进步的象征。

据传，孟连金塔的来历与孟连宣抚司署密切相关。孟连宣抚司署在傣语中称为“贺罕”，是金殿的意思。很久以前，人们就觉得应该有一座与金殿交辉的塔，后来便在此造了此塔。金塔建成后，与“金殿”珠联璧合，相映成辉。

而孟连宣抚古乐则是民间的一支傣族古乐队，其历史可溯及明代初期。

明永乐四年，孟连傣族土司被朝廷封为“孟连长官司”后，每逢土司的重要庆典、婚丧嫁娶和节日活动，都要举行表演活动。随着时间推移，这支乐队也渐渐变成一支生存在民间，既用于群众自娱演奏，也为土司衙署派差演奏的特殊乐队，也就是孟连的“宣抚乐队”。

“《嘎婻啰》是傣语，即孔雀羽毛舞的意思。古时候，只有在傣王的王宫里才可以看到这种表演。舞者为身材较瘦的男子，手持孔雀羽毛，时蹲时跪，舞动孔雀羽毛表演，是典型的傣族宫廷舞……”随着主持的讲解声，一队男子画着脸、戴着面具，在舞台上潇洒地做着各种动作。

这些古老的孔雀舞，让观众们大开眼界、如醉如痴。

隔壁的宣抚司署的旧址，已经历经了六百年的历史变迁，28代傣王，在这里经历了四个朝代的变迁。如今，只剩下一座宣抚司署，还见证着当初的历史云烟。除了这栋宣抚司署，还有这留下来的古乐舞。

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”如今，这些古乐舞也成为百姓随时可以看到、听到的乐舞了。傣王已去，古乐犹存——

岩温罕今年已经74岁了，是古乐队的核心人物，他弹奏的卡拉萨（钢片琴），是傣族古乐中最重要的乐器之一。10多年前，他还是孟连县文化馆的馆长，退休后，他醉心于古乐器，协助整理出了10多个当年傣族王宫里最经典的古乐舞节目。

现在的这些古乐舞，还原程度都得到了当年的古乐队的传承人的认可。

为了发掘和传承傣王宫廷乐舞，孟连县成立了文化民族工作队，而队长昆弄则承担了发掘和传承的重担。自己琢磨着做道具、自己带弟子、自己首先跳，经过几年时间，终于带出了一批弟子，还原出了傣王宫宫廷乐舞。

“现在，我们是挖掘和传承共进，希望傣族的这些瑰宝，能持续地发展和传承。”这是昆弄的心愿，也是孟连县非遗文化传承的目标。

祭谷神：浓缩的民族文化经典

“奏乐，诵经——”上午8时半，孟连民族民间传统的祭谷神仪式举行。随着主持人浑厚的声音，高僧们列队登上高台，一起诵经祈福。娜允广场虽然摩肩接踵，但此刻却异常安静，只有梵音缭绕在广场上空。钟磬交鸣声中，隔壁的孟连大金塔内孔雀长鸣，清脆的声音响彻了南垒河的河面。

诵经祈福结束后，大象、马鹿、孔雀、大鱼等进场祭奠。20只漂亮的“孔雀”飞到场中祭拜、舞蹈，随后，四只马鹿进场跪拜、翻身、嬉戏，显得憨态十足。后面，四只“大鱼”慢慢“游”到场中，“渔夫”的长钓竿上，挥洒地“钓”着一只大鱼游来游去。

“动物们”祭奠完谷神后，是各民族组成的敬神方队进场祭奠。傣族、佤族、拉祜族、哈尼族等方队依次进场，敬奉祭品，先拜后舞，在广场上呈现了经典的民族文化。

在孟连，有这样一个说法：北京有个紫禁城，紫禁城是中国古老的文化象征，说到北京大家就会自然想到紫禁城；而在孟连有个宣抚司署，宣抚司署也是孟连各族群众的文化象征，说到孟连大家也会自然想到宣抚司署。

所以，孟连积淀了深厚的民族文化。

换个说法：春晚是全国人民的年夜饭，而孟连的祭谷神活动，则是孟连各民族群众的精神大餐，是最隆重的文化展示，也是各民族的图腾、文化、信仰的集中展示。

当天，不但孟连周边村寨的群众如过江之鲫一样从四面八方涌入县城，就连县城里面也是万人空巷，全部集中到了娜允广场。层层叠叠的人流，在观赏着这场精彩的民族文化荟萃。

“以前，只是听说南方少数民族的祭奠仪式很神秘，今天总算是开了眼界了。”来自北方的游客李先生和妻子来云南旅游半月了，就等着看这场精彩的演出。虽然四月的孟连天气已经炎热了，但没一个人舍得离开。

最重要的是，李先生还想着看最精彩的一幕，就是万人摸鱼的壮观。

神鱼节：东方水上狂欢节

上万人一起下河捉鱼，那是一种什么样的感觉。

中午12点，南垒河两岸成了欢乐的海洋。在新老大桥之间的河面上，汇聚了无数准备捉鱼和看热闹的人群。众人期待的万人捉神鱼活动即将在这里举行，成千上万的捉鱼大军也将在这里上演一场捉神鱼的狂欢盛宴。

随着发令枪响，上万名手拿鱼网、鱼兜、鱼篓的群众，纷纷涌入南垒河。顿时，捉鱼的人群挤满了整个河面。下到河里，大家各显神通，有的撒网，有的甩鱼兜，都希望幸运降临，自己能捉到最大的鱼王。每当有“捕鱼能手”捉到一条大鱼，河岸上围观的群众就发出一阵惊呼声。捉到鱼的人会高兴的大声呼叫，没有捉到的人也会耐心寻找机会。

在河岸上观看的人，每见有鱼群游过，就会大声呼叫河中捉鱼的人：“快点，快点。”而河中追逐鱼群的人则拿着工具，连蹦带跳，溅起一路水花。捉到鱼后，赶紧往自己随身携带的装鱼工具里放，可以是袋子，也可以是各种桶或盆，总之，只要能装鱼的工具都可以。

这，就是孟连一年一度的“神鱼节”的高潮部分。

“神鱼节”是原生态的民族文化旅游项目。据孟连傣族传说，神鱼曾经给人们带来平安富足，为了感谢“神鱼”，每年的傣历新年来临时，人们都要颂经祭祀“神鱼”，并采取宗教仪式进行鱼类放生等活动。希望“神鱼”给人类带来源源不断的福气，同时也教育人们要保护“神鱼”，让它们繁衍生息以便为人类提供更多的美味佳肴。

本届神鱼节共在南垒河投放了20.5吨鱼，种类包括鲶鱼、草鱼、花鲢鱼等品种，捉到单体最重鱼的前3名的人将分别获得5000元、3000元、2000元不等的“神鱼王”奖金。

当天，最后获得“神鱼王”称号的是李春强，他捉到的鱼单体重量是18.27公斤。

目前，孟连的神鱼节以其排他性、参与性、狂欢性深受人们喜爱，被誉为“东方水上狂欢节”，成为当地一道独特的节庆活动，也成为孟连响亮的一张文化名片。

土司宴：舌尖上的傣味大串烧

“还有10分钟，大家就可以开始品尝正宗的土司宴了，请大家再耐心等一下。”

傍晚时分，孟连总佛寺外面的南垒河边热闹非凡，无数的“吃货”不断云集，等待品尝贺垒土司宴。河边的人行道和路面上，115张圆竹桌已经一排排延伸开去；身着艳丽服饰的傣族少女们，流水般将土司宴的招牌菜一道道端上来。

土司宴是孟连土司时代，土司府在重大仪式或者款待贵客时才举办的盛宴。宴会中所用的菜风味独特、选料讲究、烹制精细、味道鲜美。当时，只有土司贵族才能享用，普通百姓只能望而却步。

如今，土司宴早已脱掉神秘的光环，开始走入寻常百姓家，成为傣族群众招待客人的必备佳肴。其味道具有浓郁的孟连地方特色，深受游客青睐，也成为孟连神鱼节上的一项重要内容。

“土司宴的菜肴讲究荤素搭配，有时荤菜略多几道，所用的菜肴多是傣味菜中的精品。比如荤菜类中只有傣家节庆时才有的酸笋鸡汤、苦肠汤、香茅草熏鱼、酸肉；素菜中的瓜尖汤、酸扒菜、苦笋蘸酱、鸡爪菜等……”听着老吃货们的介绍，围观的人不觉馋涎欲滴。土司宴中，大部分是外地游客慕名预定的，看着竹桌上的满眼青碧，很多游客不觉攥紧了手中的席位牌。

终于，土司宴可以开席了，涌动的人流进入宴席区，将一张张竹桌包围。不少人则被一位老人的炸牛皮绝技挽留住了脚步。一大张20厘米宽、2米多长的牛皮，一点点下到滚开的油锅里，渗足了材料的新鲜牛皮在一点点膨胀，变得雪白挺括。不久，一张板材一样的长长的炸牛皮就摆到了桌子上。

炸牛皮的老人叫岩牛，已经炸了50多年的牛皮。在孟连，没一个人扎牛皮的手艺能赶上他。牛身有多长，他炸出来的牛皮就有多长。据说，老人还有一个绝技：他能将牛皮切成10米长连接着的牛皮条，炸出来的牛皮不会断。只可惜，今天场地狭窄，老人没办法施展他的这个绝技。

土司宴开始后，傣族歌舞也在此时开始助兴，周围的傣族纺线等民间民族手工艺，也让参加土司宴的人大饱眼福。

互助制：“宾弄赛嗨”和谐各族群众

花灯初上，在娜允民族广场，还举行了“宾弄赛嗨”颁奖晚会，6个村委会、14个村民小组和64户群众获得了奖励。

“宾弄赛嗨”是孟连傣语，“宾弄”是亲戚，“赛嗨”指朋友。它是孟连民间至今普遍存在的一种族际团结互助机制，特指传统上傣族与周边其他民族在日常生活中结交的“亲戚一样的朋友”关系。

在孟连，除傣族之外的其他民族，都会主动与周边民族缔结类似“宾弄赛嗨”这样的互助友好关系。拉祜族称为“亚搓”，意为朋友；孟连佤语称为“跨婆波嘛”，意为娘舅一样亲的朋友。    

当地傣族多居住坝区，而拉祜族、佤族则喜欢住山上，“宾弄赛嗨”关系以坝区傣族为主体进行结交，“山上缺粮、缺物找坝子，坝区缺草料、烧柴找山上”。

各族群众农忙时互帮，过节和家里喜庆办大事时互请，各个民族的节日期间，满村都是其他民族的“亲戚”。同辈人男的都互称兄弟，老一辈结交的关系，小一辈也认，也继续走动，形成了山区——坝区物资互补、生产互帮、生活互助、相互依存的基本模式。

“宾弄赛嗨”式关系的结交途径包括代际传承、朋友介绍、随机结交等。通过这种关系，把大家联系在一起，群众与群众间的关系更加密切，民族间也更加团结和谐。

为充分发挥“宾弄赛嗨”这一优良传统的作用，孟连专门成立了以县委领导为组长的领导小组，助推民间“宾弄赛嗨”机制，并由县民宗局负责具体实施。

为表达县委、县政府对这种民间传统机制蕴含的当代社会价值的充分肯定，对群众在这一过程中坚守的伦理价值观的褒扬，从2012年起在每年的“神鱼节”上，对在“宾弄赛嗨”传承过程中作出突出贡献的先进集体和“宾弄”户、“赛嗨”户进行表彰。

如今，在孟连县委、县政府的助推下，“宾弄赛嗨”已成为孟连县构建和谐“群群”关系的标志性词汇之一。

颁奖晚会上，演员们还向观众和游客演绎了精彩的《神鱼公主》。优雅的舞蹈、古朴的乐器、精美的服饰，向观众诠释了神鱼节的来历、神鱼公主的传说……