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苗族·倾听芦笙舞的民族

2024-12-29云南民族旅游网

核心提示：苗族，现有人口738.3万人（1990年），居少数民族中第五位。主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、广东、海南等省、区。在黔东南和湘鄂川黔的交界地带（以湘西为主）有较大的聚居区。苗族是中国历史悠久的古老民族之一。

苗族，现有人口738.3万人（1990年），居少数民族中第五位。主要分布在贵州、湖南、云南、四川、广西、湖北、广东、海南等省、区。在黔东南和湘鄂川黔的交界地带（以湘西为主）有较大的聚居区。苗族是中国历史悠久的古老民族之一。

根据史籍记载和传说，苗族先民殷周时代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带生息。约在春秋战国时期，在巴蜀、夜郎以及荆州都有苗族先民活动。秦汉时，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地区定居，小部分继续迁徙到黔东南都柳江流域。

苗族是云南少数民族中人口较多的民族之一，截止2011年底，云南有苗族121.19万人，占云南人口总数的2.62%（摘自《云南统计年鉴2012》）。苗族居住较为分散，全省各地几乎都有分布，人口在5000以上的县有123个，超过5万人的有广南、金平、屏边、马关4个县。

苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。有湘西、黔东、川黔滇3种方言。川黔滇方言中又分7个次方言。由于居住分散，各自所处的环境条件不同，又长期处于封闭状态，因而形成了不同的支系。这些支系之间不仅自称不同，习俗各异，而且语言也分属不同的方言，有的支系相互之间甚至不能直接对话。

苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜，重视崇拜山神、树神、猎神、雨神、火神等自然神教，遇有暴风骤雨，要烧黄腊祭鬼；小孩生病，要拜献石头神；大人生病，要杀猪祭水井神，并取“灵水”治病；家有不幸，要“做牛鬼”，即“推牛还愿”，祈求神灵保佑。相信财神，并有“开财门祭”，即钉一尺红布于门上，魔公呛咒，杀鸡献祭，以示求财。祖先崇拜在苗族中也很盛行，最大的祭祖节日是每年秋后的“西松”节；平时家人遇到认为不吉利的事，或做恶梦等，要杀鸡祭祖，并请魔公呛咒转达子孙对祖先神灵的祈求。部分苗族也信仰道教。祟奉观音、关帝、天王菩萨和盘瓢等神。有的苗族称巫师为“白马”，有的称为“昂”，有的称为“宛能”，昭通部分苗族称为“波摩”。“波摩”曾有用汉文书写、读士音的经书。近百年来，基督教、天主教传入云南苗族地区，并在昭通、楚雄、曲靖等地分别成立基督复临安息日会、演中分会（在富民）、基督教布道公会（在禄丰）、西南基督教联合会（在元谋）、西差会的内地会（在武定）以及石门坎教堂等教会组织，致使部分苗族信奉基督教和天主教。

苗族的民间文学浩如烟海，具有浓厚的民族特色，主要有史诗、叙事诗、故事传说、民歌等。苗族古歌：流传在黔东南地区的创世史诗。全诗有万行以上，分四部分，共12首，即“开天辟地”歌四首、“枫木歌”六首、“洪水滔天歌”和“跋山涉水歌”。这部神话叙事诗通过丰富奇妙的想象，生动地反映了苗族先民对天地、万物及人类起源的解释和他们艰苦奋斗开创人类历史的功绩。苗族人民创造了丰富多彩的民间文学和艺术。诗歌一般是五言，间有七言或自由体，分别为古歌、理词、巫歌、情歌、儿歌等。现代苗族作家沈从文、陈靖等创作了大批文学作品。

苗族的医药学历史久远，早在西汉刘项的《说苑辨物》中就有记载。苗医内容十分丰富，具有独特的民族特色和乡土气息，仅苗药就多达千余种。在诊断上分内科三十六症，外科七十二疾；在医疗方法上分放血疗法、拔罐疗法、抽箭疗法、熏蒸疗法等。

苗族民间音乐主要有歌曲和芦笙调两种。芦笙曲约百余种，优美动听，颇有民族特色。苗族的乐器分为打击乐器和管弦乐器两种，主要有芦笙、唢呐、芒筒、萧筒、木鼓、板凳等。

苗族舞蹈均以乐器伴奏，不少舞蹈是以伴奏的乐器名命名的。有芦笙舞、板凳舞、铜鼓舞等，以芦笙舞最为普遍。

苗族的民间工艺不仅丰富，且历史悠久。一般分为女制工艺和男制工艺两大类，每一类下又有多种工艺。女制工艺有挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸等，男制工艺有银饰制作、竹器。

苗族服饰式样繁多，色彩艳丽。苗族有“好五色衣裳”的记载；唐代大诗人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名诗句。苗族妇女的服装有百多种样式，堪称中国民族服装之最。苗族服饰的衣料以自织自染的棉为主，丝绸、麻布较少。不仅有性别、年龄的区别，而且有盛装、中装与平装之分，更有地区性的差别，特别是妇女服饰，极为绚丽多姿。

苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或长可抵足，飘逸多姿，或短不及膝，婀娜动人。便装时则多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一幅绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。女子服饰式样最多，有130余种，仅贵州就有101种。在贵州、云南、川南、广西、海南岛等地，穿百褶裙，但长短不一，以黔东南差别最大，有的到脚面，有的超过小腿肚，有的过膝，有的仅30厘米左右，但以裙到小腿肚最为普遍。颜色为青、蓝、白，裙面有绣花、挑花、镶花，也有蜡染或素净的。上衣有大襟的，也有大领的。每逢节日妇女们走亲访友，头部、颈部、手腕都佩戴样式繁多的银饰。

男装：男子服装式样比较简单。贵州各地男子一般上身都穿对襟或左大襟短衣（也有穿右大襟短衣的），下穿长裤，束大腰带，头裹青色长巾。冬天小腿部裹绑腿。在黔西北地区则穿带有花纹的麻布衣服，肩披羊毛毡。苗族男子的装束比较简单，上装多为对襟短衣或右衽长衫，肩披织有几何图案的羊毛毡，头缠青色包头，小腿上缠裹绑腿。

苗族一般都是住在靠山近水的坡地，或者河谷旷野之中，组成一个个的村落，周围有层层梯田和山林。通常都是同一个家族、同一种服饰的人家聚居在一起；同宗兄弟住在一个近邻的几个村寨，单家独户的现象是很少见的。每个自然村少则几十户，多则几百上千户。村寨都有供男人休息聊天的场地，周围都习惯种有枫树、柏树等，任何人都不得随意砍伐村前村后的风景树。

吊脚楼是族传统的民族民居建筑。由于苗区山区多，平地较少，故人们只能靠山坡修建房屋，即吊脚楼。吊脚楼房基分上下两层，房屋朝外的一面是吊脚。这种吊脚楼均为三层楼。楼下底层一般作牛栏、猪圈，或者存放柴火等杂物；中层住人，开间与平房相同，在大门前多了一个较宽的走廊，走廓的外沿有供人坐的木板和数十根弯曲的木条栏干，这是姑娘绣花织布或者家人劳动之余乘凉和休息的地方。

平房是苗族民居建筑之一。为木质穿斗结构的传统建筑。建房前，先由木工挑选粗而直的木料作为房柱。由枫木作第一个中柱，中柱一般为5-7米高。房顶为人字形，房屋通常是三间正房(个别富裕人家修五间正房)，分上下两层，每间宽约4米，中间正房为堂屋。正中开大门，门的两侧各开一窗，与大门相对的板壁上安有祖先的香火、神龛。这是祭祀祖先、接待客人进餐和家人休息的场所。堂屋左右两大间，其中一间房中有四方火坑，坑中放一个三脚架，供煮饭菜和冬天取暖之用，火坑一侧为卧室，铺有地板；另一间铺有地板，隔成两小间作卧室。两旁的正房楼上作存放粮食作农具之用，有楼梯上下；厨房和舂米房一般设在正房以外的偏房里，其余牛栏、猪圈、鸡鸭窝和厕所都修在正房外的空地上。平房一般都是灰黑色瓦房，用青瓦盖顶，木板作壁。但也有个别由外地迁来的苗民，常住黄色茅草房。

在云南文山的苗族，用竹条编片作墙，抿上泥土，而后用草盖顶涂泥；云南昭通地区的苗族住“杈杈房”几根木杆交叉搭架，再盖以茅草，用竹片围住后再涂泥土。

总之，苗族各个地区过去的居住条件都比较差。新中国建立后，随着苗族人民生活水平的不断提高，各地的住房条件也不断改善。

苗族行一夫一妻制。男子继承财产，主妇在家庭中享有较多权力。有父子连名制度，无姓氏，后来有些地区通用汉姓名。苗族婚姻缔结要经过三个过程：一是择配阶段，青年人通过游方、坐寨、踩月亮、跳花、会姑娘等社交活动，自由对歌，恋爱成婚。二是订婚与结婚仪式，结婚一般都是新娘步行到夫家，不拜堂。三是从“不落夫家”到“坐家”，在湖南、川东、贵州的松桃、天柱和晴隆的部分苗族中，新娘结婚后要住夫家。其他地区婚后当天或次日返回娘家，以后逢节日、农忙季节或夭家婚丧娶嫁之时，才接来住一段时间，这样数年以后，才长住夫家。

苗族的殡葬方式，不视死者生前地位的高低，而是由其死亡原因决定的。老年人的寿终，青、壮年病殁，即正常死亡，一般要举行比较隆重的葬礼。凶死、暴死、难产死、上吊死，都认为是不吉利，不举行葬礼，实行火葬或二次葬，且不能葬入集体墓地。苗族的葬礼分为：历史上的岩洞葬、木棺土葬、火葬等。

节日很多，部分地区过苗年（夏历十月）。大部分地区过春节。四月八是贵州贵阳地区苗族较隆重的节日。另外各地还有龙船节、吃新节、赶秋节等。节日里有唱歌、踩鼓、吹芦笙、打秋千、爬杆、斗牛、赛马和各种体育活动，同时也是青年男女社交游方的好时机。

苗族的禁忌。 “四月八”这天，各家不得役牛；参加送亲的人们，一路上要小心行走，千万别把脚扭伤，否则会认为不吉利；人死后入葬一个月内，家里人不能婚嫁，也不能唱歌或吹芦笙；有的地方过年节不许杀狗，更不许吃狗肉；禁止在寨子周围挖土，禁止砍伐寨子周围的古树；同辈男女都以兄弟姐妹相称，最忌“姐夫”、“妹夫”之称。

编辑:李宗蓉

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