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景颇族·最早居住在青藏高原南部山区的游牧民族

2025-01-31云南民族旅游网

核心提示：景颇族是云南的独有民族之一，云南景颇族人口为14.33万人，占全省人口的0.31%（摘自《云南统计年鉴2012》）。主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区及怒江傈僳族自治州的潞西、陇川、盈江、瑞丽、梁河等五个县，少数散居在腾冲、耿马、澜沧等县。缅甸也有景颇族聚居。

景颇族是云南的独有民族之一，云南景颇族人口为14.33万人，占全省人口的0.31%（摘自《云南统计年鉴2012》）。主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区及怒江傈僳族自治州的潞西、陇川、盈江、瑞丽、梁河等五个县，少数散居在腾冲、耿马、澜沧等县。缅甸也有景颇族聚居。

景颇族的发源与古代的氐、羌有关，发源于青藏高原，唐代的“裸形”、“寻传”部落即其先民，约在一千多年前，沿金沙江、怒江和恩梅开江南迁，15—16世纪，由于战争，大量的东部族人大规模西迁，到十七世纪逐渐定居在今缅甸北部和云南德宏地区。现在的景颇族中景颇支、浪峨支、瓦支、勒期支原先是同一民族的不同部落。

景颇族自称为“景颇文蚌”或者“文蚌景颇”，为“景颇共同体”的意思。关于“景颇”一词，有几种说法。其中之一为“景颇”是从景颇语的“董颇”一词演化而来，“董颇”在景颇语中是“文明”的意思。“景颇”既是景颇支的自称，又是该民族的总称。其它支系还有“载瓦”、“浪峨”、“勒期”等。过去汉族又分别称其为“大山”、“小山”、“浪速”、“茶山”等。对居住在较高山区的人又统称“山头”等。现在统称景颇族。

景颇语属汉藏语系藏缅语族景颇语支，景颇族有景颇、载瓦、浪峨、勒期、布拉五个支系，而每个支系都有自己独特的支系方言，虽然各据特色，但语法结构以及词汇方面比较一致和相同。 19世纪末创制了以拉丁字母拼写的景颇文字。1957年在其基础上作了改革，经过改进推广使用。景颇族在使用本民族语言之外，同时也使用汉文。

景颇人信仰万物有灵的原始多神教，认为世间的万物都有鬼魂，相信万物有灵，灵魂不灭。在这些鬼魂中，有的造福于人，有的专门降灾祸于人，因此，对鬼魂既崇敬又畏惧。遇到不祥之事就要祭鬼。另外，二十世纪初，有几个英、美籍传教土先后进入景颇族地区传播基督教，发展了一些景颇族教徒，并培养了几个牧师，因此也有部分景颇族人信仰基督教。

景颇族居住在海拔1500 至2000米的山区。这里气候温和，雨量充沛，土质肥沃，物产丰富。这里覆盖着茂密的树林，盛产名贵的红木、楠木和各种竹子，另外还有橡胶、油桐、咖啡、茶叶、香茅草等经济作物，以及热带、亚热带水果菠萝、菠萝蜜、芒果、芭蕉等。此外，深山老林中还有熊、虎、马鹿等各种珍禽异兽。景颇族地区矿产资源也很丰富，有铜、铁、水晶、金、银、稀土等。

景颇族山区森林茂密，气候温和，具有丰富的中草药资源。在解放前，景颇族民间医生主要使用中草药为人治病。民间医生诊断方法主要有望、闻、问、切等方法，与中医相同。有按摩法、烧麝香、针刺疗法、拔火罐、薰疗法、灸疗法等治疗方法，并有许多自己特色的土方子。

景颇族的民间乐器主要有打击和吹奏乐器两种。打击乐器有增疆(大木鼓)、铓、锣、钹、象脚鼓等。增疆是景颇族的古老乐器，制作方法也十分简单，把一大段树杆掏空，蒙上生牛皮即可。铓、锣、钹、象脚鼓等乐器大多由傣族汉族传入，现已成为景颇族的主要乐器。吐良是景颇族的吹管乐器，男女老幼均能吹奏。制作方法也十分简便，砍下一节竹子，把两段打通后，在竹管中间开一个吹孔，一支吐良就做成了。近年来，音师们对吐良进行了改革，用两节竹子接成一个吐良，扩大了音量，使音更明亮，音域更加宽广。

景颇族的舞蹈，根据表演时间、地点和内容形式可分为祭祀、狩猎、军事、生产、欢庆等五类，舞蹈形式多属于环舞、巡回舞、曲折行舞等。祭祀性舞蹈多在丧葬时进行，用来驱赶鬼，动作粗犷，形象原始，气势雄伟。

景颇族的村寨多建在海拔一千九百至两千米之间气候温和的山区。从远处望去，高山逶迤，森森繁茂，翠竹环抱，一幢幢竹楼在万绿丛中若隐若现，这便是景颇人居住的村寨。

景颇族的住房多为草顶竹楼。屋分上下两层，楼上住人，楼下饲养猪鸡，大牲畜则另建厩栏。竹楼多为长廊形，房门一般都开在竹楼的一端，进门便有一条较长的过道间。每家的过道间里照例都有一棵木柱，大小粗细不一，根据每家人口、劳动力和房子的大小而异，过去，有的大山官家的柱子，直径达二、三尺。实际上，柱子粗大的程度，成为山官势大小和财富多少的一种标志。

景颇的竹楼据说是从动物挖巢和飞鸟筑巢中学来的。景颇族族盖竹楼十分注重对地基的选择。按习惯，地基一般选在山梁两边。用“以米试地”、“以水试地”和“以梦试地”选择地基。按照景颇族传统的古老习俗，一家盖房百家相助。盖房之前，主人先把这消息告诉给寨子的各家各户和亲朋好友。动工之日，形同节庆，帮工者络绎而至，无论男女老幼，每人都要带上一点东西，以表资助之忱。有的带米酒、粮食，有的带茅草、麻绳，有的带竹子、木料。黎明开始动工，当天必须建成。峻工之后，全村男女老少都聚集在新房之外，燃起火堆，敲起铓锣，载歌载舞，庆祝新居落成。

景颇族女子上身穿黑色对襟短裳，下围红、蓝、青、紫色的艳丽筒裙。筒裙是妇女自己纺线编织，多用棉线、羊毛和色线挑成色彩鲜艳的直线多角的回纹图案，具有独特的民族风格。盛装时的妇女上衣前后及肩上都缀有许多银泡泡、银片，颈上挂七个银项圈或一串银链子或银铃，耳朵上戴银耳筒，手上戴一对或两对粗大刻花的银手镯。男子喜欢穿白色或黑色对襟圆领上衣，裤腿短而宽。包头布上缀有花边图案和彩色小绒珠，外出时常佩带腰刀和筒帕。有的扛上长枪，带着编织细致、图案美观的挂包，盛槟榔、烟草等什物。老年男子留辫子缠在头顶上，裹以黑布包头。老年妇女大都穿较宽的蓝色或黑色短上衣，头发挽于头顶，外裹黑色包头。

男子外出，肩上斜挂长刀和筒帕(用棉毛线织成的有各种花纹的挂包)。筒帕里多装有酒筒、沙基、芦子、草烟等物，遇到熟人即互相传递，成为一种礼节。景颇族非常喜爱长刀。长刀既是景颇族男子的生产劳动工具，又是装饰品和防身武器。常常被看成是景颇族性格和民族精神的象征。每个男子都要挎把长刀，每把刀都配有精致的刀鞘，一般用较好的木板制作，有些人的刀鞘、刀把还用金、银、铜丝缠绕起来，制出精美考究的图案。男孩从七八岁开始佩带长刀，并向父辈学习各种刀术、刀法。刀不仅是结交朋友的礼品，也是男女定情的信物。

景颇族婚恋方式和特点是单向姑表婚，即姑家的男子可以娶舅家的女子为妻，但舅家的男子不可娶姑家的女子为妻。舅家的女儿生下来就是姑家的儿媳，但与此相反，姑家的女儿绝不能嫁给舅家的儿子，这就是景颇族所说的“血不倒流”的婚姻规则。

景颇族家庭是一夫一妻制的个体小家庭，父亲是一家之长，子女从父姓。家庭中保留着幼子继承财产的习惯。长子、次子结婚后一般都另起炉灶，成立自己的小家庭，幼子则留下与父母同住，赡养父母。有女无儿的可以招婿，上门婿不改姓，子女亦从父姓。无子女的可以收养子女，养子同亲生子一样有赡养父母的责任和继承财产的权利。妇女在家庭中起着重要作用，承担着栽秧、割谷、收割等田间劳动外，还要从事织布、做饭等家务。因此，景颇族男子常说“没有妻子就没有饭吃，就没有衣穿”。

景颇族一般行土葬，但也用火葬的。成年人死后，家属立即在家门前敲响鋩锣，并且鸣枪数响，向邻居近亲报丧，人们闻声立即前来帮助料理丧事。当晚，同寨或附近村寨的青年男女要到死者家中参加“布滚戈”(一种祭祀性舞蹈)，主人以水酒招待，这种舞要跳通霄，并且要连跳数夜。死于非命或幼殇者多实行火葬或天葬。

景颇族的节日有全民性的传统目瑙纵歌节、生产方面的新米节、南瓜节、包谷节、青年人的能仙节等。

目瑙纵歌节是一年一度的传统节日。“目瑙纵歌”意为“跳舞”。每年农历正月十五举办，一般为期2—6天，时间取双不取单。举行庆典活动时，首先要选择一块风水良好的吉祥之地作为场地，在场地中央竖立4棵目瑙柱，每棵柱上都画有精美而富有象征意义的图案，正中间交叉着两把长刀和宝剑。紧靠目瑙柱是两座奏乐高台，围绕高台的木桩上挂有各种乐器，如鋩锣、大皮鼓等。以目瑙柱为中心，用竹片等围成一个圆圈，来自四面八方的族胞和来宾在“瑙双”（领舞）的率领下踏着铿锵的鼓点，伴着豪壮的乐声翩翩起舞。

编辑:李宗蓉

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