主页> 文产> 民族文化

壮族·铜鼓之乡的民族

2025-01-31云南民族旅游网

核心提示：壮族，是我国少数民族中人口最多的一个民族，现有人口约1548.9万。壮族大部分聚居在广西壮族自治区，其余分布在云南省、广东省连山壮族瑶族自治县、贵州省黔东南苗族侗族自治州、湖南省江华瑶族自治县。截止2011年底，云南省壮族约122.42万人，占云南人口的2.64%（摘自《云南统计年鉴2012》）。主要分布在文山壮族苗族自治州，其余分布在昭通、曲靖、楚雄、红河；大理等地州市。

壮族，是我国少数民族中人口最多的一个民族，现有人口约1548.9万。壮族大部分聚居在广西壮族自治区，其余分布在云南省、广东省连山壮族瑶族自治县、贵州省黔东南苗族侗族自治州、湖南省江华瑶族自治县。截止2011年底，云南省壮族约122.42万人，占云南人口的2.64%（摘自《云南统计年鉴2012》）。主要分布在文山壮族苗族自治州，其余分布在昭通、曲靖、楚雄、红河；大理等地州市。

壮族，源于我国南方古代百越族群的西瓯、骆越部族，是壮族地区的原著民族。在旧石器时代，今之壮族地区就有古人类在活动；壮族及其先民，是自古以来就生息、繁衍在壮族地区这块土地上的原著民族。

壮族族称，历代称谓有所不同。商周时称为“濮”，壮人自称亦为“布”。“濮”、“布”是同音异写。秦汉时期称为西瓯、骆越、乌浒人。壮族人自称为布侬、布土、布越、布壮、布依、布陇、布曼、布僚、布傣、布沙等共20多种。这些不同的自称，今在壮乡民间犹存。壮族在不同的历史时期虽有不同的名称，但这些名称的族源是同一的。1949年以后，把居住在广西、云南、广东等省讲僮语(母语)的称为僮族。1965年遵照周恩来总理的倡议，将“僮”改为“壮”，自此，僮族统一称为壮族。

壮族有自己的语言，简称壮语。壮族也有自己的文字，其文字有：古壮字和壮语拼音文字简称壮文。

壮语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，是壮族人民的主要交际和传播讯息的工具。壮语现使用的人口在1700万以上，是我国使用人口最多的一种少数民族语言。壮语大致可以分成两大方言，即北部方言和南部方言。同时两大方言中又有诸种土语。北部方言有8个土语区这些土语一致性比较大，词汇相同率达85%左右。南部方言有5个土语，这5个土语的一致性比较小。总之，壮语南北两大方言虽有差异，但它们的共性是主要的；各个土语在语音上也有微异，但它们也有较大的共同点。

古壮字也叫土俗字，产生于唐代，是由壮族一些受汉文化教育的文人(也包括巫师)借助汉字或汉字的偏旁部首创造的。古壮字民间普遍使用的有4800多个字，另外，还有音同义同而写法不同的异体字8000多个。古壮字兴于唐宋，盛于明清时期。壮族民间普遍用它来记录或书写神话、故事、传说、歌谣、谚语、剧本、楹联、碑刻、药方、家谱、家族、契约、讼诉、经文、记财等，为研究壮族古代社会的经济、政治、文化以至风土人情，提供了大量的文字材料。

壮族信仰多神。全民族没有统一的宗教信仰。大约在原始社会后期，壮族宗教思想开始萌芽。随着壮族社会的发展，壮族的宗教思想逐渐发展成本民族的宗教——巫教。至迟在南朝时期，由于汉壮文化日益频繁的交流，汉族的道教传入壮族地区，并与壮族的巫教融合，形成为巫道教。巫道教、巫婆（即仙婆），为壮族人民所普遍信仰。佛教于东晋时传入广西，宋明时期佛教扩大到桂南、桂西壮族聚居区，但壮人信仰不多。18世纪中叶以后，基督教、天主教相继传入壮族地区，但均未能形成影响。

壮族祖先相信万物有灵，周围的一山一石，一草一木都是有灵的。

壮族也跟世界上各民族一样，曾普遍存在过图腾崇拜。壮人曾崇敬过的图腾有天象、动物、植物，还有怪山、怪石，河流、深潭等。其中蛙图腾最著名。蛙图滕，蛙大约开始是瓯部落的图腾。故瓯部落即蛙部落。随着父系氏族的确立，从图腾崇拜中产生了祖先崇拜，而且两者最初是合而为一的。

昔日，壮乡的村村寨寨，都在村前建造庙宇，庙内设神台，立神位，供奉祭祀。壮族的庙宇较多，主要有“盘古庙、土地庙、北帝庙、三界庙、观音庙、雷王庙、水神庙、竹王庙、药王庙、伏波庙、莫一庙、文庙肉庙等。

壮族民间文学，是壮族及其先民在长期的生产斗争和社会关系实践中的口头创作，它包括神话、传说、故事、歌谣、谚语等。这些口头文学，世代口耳相传。壮族民间文学，内容磅礴，题材广泛。其基本的特点是想象奇特，热情奔放，语言朴质，形象生动，具有本民族的心理特征和表现思想感情的独特方式，有着本民族的气派和风格。

壮族神话主要有：《盘古开天地》、《布伯》、《特康射太阳》、《谷米和衣服是怎样来的？》、《牛的来历》等。《布洛陀》是最有代表性的神话。

壮族传说和故事有人物传说风物传说。著名的有《红水河的故事》《刘三姐的传说》等等。《刘三姐》的传说是家喻户晓。传说刘三姐是歌仙，聪明秀丽，能歌善唱，远近闻名。刘三姐传说内容虽各地稍有不同，但都一致誉她为歌仙，拜她为歌师，是古代壮族山歌的鼻祖。

壮乡号称歌海，壮族是一个善歌唱的民族。壮族称民歌内容广泛，有生活歌、时代歌、情歌、劳动歌、仪式歌、童谣和长诗。

民间长诗，篇章浩繁，目前收到的民间手抄本，多达500多部。从不同的角度深刻而广泛地反映了壮族人民的思想和生活，是研究壮族历史、壮人思想发展史的重要材料。是祖国文学宝库里的瑰宝。

壮族传统音乐主要是各种山歌调。在壮族地区，每一个区或乡都有好几个调子，其中有叙事用的平调；有抒发欢快情绪的喜调，等等。据粗略统计，各地不同调子加起来达1000种以上。这些山歌调虽然是固定的，但它能表现不同的思想感情。其旋律与歌词相结合，能在听众中产生强烈的感染力。除了单声部民歌，还有双声部和三声部民歌。各部之间围绕着主旋律，时而平行，时面交叉，高低相衬，跌宕起伏，悦耳动听。

山歌调的演唱方法，有独唱、重唱、领唱、合唱等方式，无论是支声式、和声式或者复调式，都丰富多彩，别具一格。其中富宁皈朝山歌调、靖西马隘及汉隆山歌调、田阳古眉山歌调、马山山歌调、环江山歌调，尤其著名。

壮族有自己独特的乐器。外形略似板胡的弹拨乐器“天”琴，声音清脆。集弹拨乐和弦乐于一身的形如瓦的瓦琴，既能弹又能拉。马骨胡是用马的大腿骨做琴筒的弦乐器，声音清亮柔各。蜂腰鼓用陶做鼓身，蒙羊皮，为师公戏的重要伴奏乐器。有一种螺笛，用大海螺磨去尖端做成，声音浑厚，别有风味，最有特色的是合欢箫，它是用一节竹子破开为两半，绕上薄藤皮做成的。唱山歌时，气流使藤皮发出震动，可以使山歌声更加优美嘹亮。据统计壮族乐器约有50余种，这些乐器，表现了壮族人民的聪明才智。

壮族舞蹈源于对狩猎的模仿，但它常与巫师酬神的活动密切联系。巫师敬神总是边跳边唱，乐神消灾祈福。最早记录，壮族舞蹈的花山壁画实际是当时壮族先民对蛙神的颂歌。这种舞姿的形状是两臂张开弯肘上举，两腿蹲成弓步，动作粗犷有力，赋有特色，被称为蛙形舞姿。魏晋时代，僚人祭鬼神时，跳鬼鼓舞。宋代桂林及桂北民间有傩队，戴假面具跳酬神舞。巫舞一直流传到1949年前，分为师公舞和巫觋舞，是迷信活动的一部分。师公舞戴鬼脸壳，每个神一个，多达30多个，且每个神有不同的动作和唱词。巫觋舞是巫婆装神弄鬼时跳的，手舞足蹈，作神附身之状。与酬神有关的舞蹈还有其他，如铜鼓舞、春牛舞、贺新年舞等。

壮族民间其它舞蹈，多模仿劳动动作。据统计，表现劳动和爱情生活的舞蹈多达几十种。著名的有舂堂舞、扁担舞、蜂鼓舞、采茶舞、戽斗舞、绣球舞、捞虾舞、桃叶舞、斑鸠舞等。

壮族及其先民，素来注重村落环境的选择。他们建造村落，或选在河流大转弯，地面较宽广的平地；或选在大河与小河交汇处，河面宽阔，水流缓慢的地方；或选依山旁水、背山面水、山腰坡边的地方。由于壮人选这样的环境建村落，所以许多村寨有“村前一曲水，村后万重山”之美。体现了壮族选择优秀环境建立村落的文化观念。因此壮族乡村，多以围墙绕村，绿树成荫，而每一村前，都有一棵或几棵大榕树，以此象征人畜两旺。村落房屋建筑，也讲究布局，互相间隔为宜。

壮族称居住的房屋为“干栏”。“干”是上面之意；“栏”是房屋。“干栏”，即房屋有上层下层的意思。壮族的干栏式建筑，史书也有记载。《魏书·僚传》载：“依树积木，以居其上，名曰干栏。”宋《太平寰宇记》也载：“人栖其上，牛、羊、犬、豕蓄其下。”这种住房形式，宜于潮湿多雨，夏日酷热，地势不平的南方山坡地。广西的瑶、苗、侗诸族，也有一部分人家居住干栏，但壮族的干栏建筑较有代表性。壮族的整个干栏建筑，设计巧妙，用料精致，工艺颇高。壮族的这种房屋建筑，建在村寨的山腰，层层叠叠，鳞次栉比，十分壮观。

壮族的服饰。壮族多用自织的土布做衣料，款式多种多样。壮族女子的服装一般为一身蓝黑，上衣是左衽无领阑干衣，腰部扎有紧身带，下身穿长裤，裤角稍宽，裤脚有兰、红、绿色的丝织和棉质阑干镶边。裤外套短裙，裙也有镶边。头上包黑毛巾，穿绣花鞋，戴耳环、手镯和项圈，裤腰左边悬挂一个彩穗筒。上衣的长短有两种样式，一种是短款，仅及腰部，另一种是长款，长及膝部；小伙子多穿无领右大襟和对襟两种上衣，穿长裤，腰间系一条腰带，包头巾，穿布鞋。

壮族婚姻的基本形态是一夫一妻制。各支系都普遍实行氏族外婚，但同姓不同宗可以通婚。舅表姨表可婚，姑表不婚.“依人”氏族外婚多行单线姑舅表婚，姑母之子与舅父之女可婚，但严禁舅父之子与姑母之女通婚。历史上，壮族曾普遍实行早婚，婚姻形式基本实行自由恋爱和父母包办的双轨制。男女青年婚前有社交自由，但双方即便情投意合，也需征得父母同意后才能结婚。自由婚姻的主要方式是男女青年通过唱山歌择偶。唱山歌地点有着严格规定，无论在僻静的山村，或于街日闹市，都必须是大家所公认或任何人都能看见的地方。倘若某一小伙子爱上某一姑娘，集体对唱阶段便可竭力向她投送秋波，若姑娘也有爱慕之意，双方即以山歌一问一答自成一对。对唱完毕，可坐下互相宴请，互赠随身携带的小件物品以示信物，以后逢街日或节日并可邀约订期相会。通过唱山歌结交的情友，日后即便情投意合，男方也要聘请媒人作形式上的求婚。壮族社会普遍保留着结婚后、生育前“不落夫家”的婚姻习俗。女子婚后第三日即回娘家长佐，待怀孕后才正式到夫家生活，此时即称“坐家”或“落夫家”。其实，此乃母权制向父权制过渡的一种风俗遗留。壮族有招赘习俗，招赘女家通常要派媒人到男家说媒，从妻居男子改与女家姓。夫死妻子可以改嫁，也可以转房。但转房仅限于兄死弟无妻而嫂转为弟妻。

壮族的丧葬。崖洞葬（岩葬）是壮族的一种丧葬方式。岩葬，就是人死之后，不埋入士，而是敛尸入棺，在悬崖峭壁土凿孔插桩置放棺木；或是在悬崖上凿洞，纳棺其中。壮族岩葬的起止年代大约在东汉时期，直到民国年期还在部分壮族地区流行，大部分的壮族岩葬主要是明、清时期的。岩葬是由壮族经济生活与宗教信仰所决定的。考古资料证明，在远古时期，由于生产力低，壮族先民多是居住在岩洞里，在他们的思想意识中，人死之后仍与活着的人一样进行生产与生活，同样要衣、食、住、行。在这种思想的支配下，岩葬就和人类居住的岩洞联系在一起了。

壮人每月都有自得其乐的节日。其中比较盛大的有春节、蚂拐节、三月三月歌节、牛魂节、莫一大王节、中元节和霜降节等。

壮族的禁忌。壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋。壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进人自己家中，所以到了壮家门外要放下农具，脱掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方，禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。壮族青年结婚，忌讳怀孕妇女参加，怀孕妇女尤其不能看新娘。特别是怀孕妇女不能进入产妇家。家有产妇，要在门上悬挂袖子枝条或插一把刀，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须给婴儿取一个名字，送婴儿一套衣服。一只鸡或相应的礼物，做孩子的干爹、干妈。壮族是稻作民族，十分爱护青蛙，有些地方的壮族有专门的“敬蛙仪”，所以到壮族地区，严禁捕杀青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水灾或其他重大灾害时，壮族都要举行安龙祭祖活动，乞求神龙赈灾。仪式结束后，于寨口立碑，谢绝外人进寨。

编辑:李宗蓉

关于|版权|联系我们

云南省昆明市新闻路337号报业尚都商务楼1幢13层1302室

电话：086-0871-64145829 邮件：hqybbjb@126.com